ဘဒၵႏၱ၀ိစိတၱာဘိသံသ “၀ီရသူ-မစိုးရိမ္” ၏ အတၳဳပၸတၱိ
( သို႔ )
ကိုယ္ေရးရာဇ၀င္အက်ဥ္း
ေမြးသကၠရာဇ္
ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၆၈ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၂၆ ရက္၊ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၃၀ ခုႏွစ္၊ ၀ါဆို္လဆန္း (၂ ) ရက္၊ ဗုဒၥဟူးေန႔။
ဇာတိ
မႏၲေလးတိုင္းေဒသႀကီး ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕၊ ေအာက္ခ်ိဳင္းရပ္၊ ျပည့္သူ႕ေဆးရံုႀကီး။
မိဘႏွစ္ပါး
အဘ- ဦးခင္ေမာင္၀င္း
ဧရာ၀တီတိုင္း၊ ၀ါးခယ္မၿမိဳ႕နယ္၊ က်ံဳမေငးၿမိဳ႕။
စက္မူလယ္ယာ၊ ထြန္စက္ေမာင္း၀န္ထမ္း။
အမိ- ေဒၚတင္တင္ဦး
မႏ ၱေလးတိုင္း ၊ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕ ၊ေအာက္ခ်ိဳင္းရပ္။
အလုပ္အကိုင္- အိမ္သူ (မွီခို)။
ေမြးခ်င္း ( ၈ ) ေယာက္
(၁) မခ်ိဳ (ခ) ခင္ေမဦး (ကခ်င္ျပည္နယ္၊ ဖားကန္႔၊ ျဗဴတီပါလာ)
(၂) ေမာင္၀င္းခိုင္ဦး (မႏ ၱေလးၿမိဳ႕၊ မစိုးရိမ္တိုက္သစ္၊ စာခ်။ နာယက)
(၃) မ၀ါ၀ါစိုး (မႏ ၱေလးတိုင္း၊ ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕၊ ျမင္စိုင္းရြာ၊ ေတာင္သူ)
(၄) ဖိုးေသာၾကာ (မႏ ၱေလးတိုင္း၊ ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕၊ ျမင္စိုင္းရြာ၊ လက္သမား)
(၅) မႏွင္း၀ါ၀ါေထြး (ဧရာ၀တီတိုင္း၊ က်ံဳမေငးၿမိဳ႕၊ ေတာင္သူ)
(၆) ေမာင္မိုးေအာင္ၿဖိဳး (ထိုင္းနိဳင္ငံ၊ နယ္စပ္၊ သစ္လုပ္ငန္း)
(၇) ကိုုကိုႏိူင္္ (ဧရာ၀တီတိုင္း၊ က်ံဳမေငးၿမိဳ႕၊ အေရာင္းအ၀ယ္)
(၈) မနီလာလြင္ (မႏ ၱေလးတိုင္း၊ ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕၊ ျမင္စိုင္းရြာ၊ အိမ္သူ မွီခို)
ဤ ေမြးခ်င္း (၈)ေယာက္တြင္ အရွင္၀ီရသူသည္ ဒုတိယေျမာက္သားေကာင္းရတနာ ျဖစ္ၿပီး၊ ငယ္နာမည္မွာ ေမာင္၀င္းခို္င္ဦး ျဖစ္သည္။
ေမာင္၀င္းခိုင္ဦးသည္ ငယ္စဥ္ကေျမာင္းျမၿမိဳ႕ စက္မူလယ္ယာထြန္စက္စခန္းတြင္ မိဘမ်ားနွင့္အတူ ေနထို္ုင္ခဲ့ပါသည္။ ဖခင္ျဖစ္သူဦးခင္ေမာင္၀င္းမွာ ထြန္းစက္ေမာင္းသမားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဖခင္ႏွင့္အတူ နယ္ေျပာင္းတုိင္း လိုက္ပါသြားရပါသည္။ ထိုအခ်ိန္က မိုဘုိင္း(လ္)စာသင္ေက်ာင္းလည္း မရွိေသးေသာေၾကာင့္ ေက်ာင္းထားေနာက္က် ခဲ့ရပါသည္။ ၁၉၇၆ ခု ဧရာ၀တီ မုန္တုိင္းတိုက္ခတ္ခ်ိန္က ေမာင္၀င္းခိ္ုင္ဦးသည္ သူငယ္တန္းႀကီးေက်ာင္းသားဘ၀ျဖင့္ ေျမာင္းျမၿမိဳ႕မွာပင္ ရွိပါေသးသည္။
ထို႔ေနာက္မိခင္၏ ဇာတိျဖစ္ေသာေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕အေျခခ်ကာ သမၼာအာဇီ၀လုပ္ငန္းမ်ားျဖင့္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ပါသည္။ ေမာင္၀င္းခိုင္ဦးသည္ ငယ္စဥ္အခါကပင္ မိဘမ်ား၏အလုပ္မ်ားကို ကူညီလုပ္ကိုင္ရင္း ေက်ာင္းတက္ခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။ ၁၉၇၇ ခုႏွစ္မွ ၁၉၈၁ ခုႏွစ္ထိ ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕ ဆူးကုန္းရပ္ကြက္ အ.မ.က(၆) တြင္လည္းေကာင္း၊ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္မွ ၁၉၈၅ ခုႏွစ္ထိ ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕ ေအာက္ခ်ိဳင္းရပ္ကြက္္ အ.ထ.က(၁) တြင္လည္းေကာင္း၊ အေျခခံပညာေရးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေက်ာင္းစာမ်ား သင္ၾကားခဲ့ပါသည္။
၁၉၈၅ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၁၈) ရက္၊ ၁၃၄၆ ခု တန္ေပါင္းလကြယ္ေန႔၊ တနလၤာေန႕တြင္၊ ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕ စုႀကီးရပ္ကြက္ ေရႊလွံေထာင္ေက်ာင္းတိုက္တြင္ ဘႀကီးေတာ္စပ္သူ ေရႊလွံေထာင္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲပညာသာမိ မေထရ္ကို ဥပဇၨၽာယ္ျပဳ၍ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ ပစၥည္းေလးပါးအလွဴရွင္ ရွင့္ဒါယိကာမမွာ သီလရွင္ဆရာႀကီး ဖြားမာလာေထရ္ ျဖစ္ပါသည္။ ရွင္သာမေဏ၀တ္စဥ္ ဘႀကီးေတာ္စပ္သူ ဘဒၵႏၲပညာသာမိမေထရ္၏ ဆံုးမလမ္းညႊန္အမႈျဖင့္ ေက်ာင္းပိတ္ရာသီသံုးလနီးပါးကို တရားစာဖတ္ျခင္း၊ ေက်ာင္းတုိက္ေ၀ယ်ာ၀စၥျပဳလုပ္ျခင္း၊ တရားနာျခင္း၊ တရားထိုင္ျခင္းတို႕ျဖင့္ ကုန္ဆံုးေစခဲ့ပါသည္။ ဘႀကီးေတာ္သူဘဒၵႏၲပညာသာမိမဟာေထရ္ျမတ္ႀကီးသည္ ယခုအခါ သက္ေတာ္ (၈၅)ႏွစ္ထဲသို႔ ၀င္ေရာက္ေနၿပီး ေက်းဇူးရွင္ ေ၀ဘူဆရာေတာ္ႀကီး၏ တပည့္ရင္းတစ္ပါးျဖစ္ပါသည္။ ေက်းဇူးရွင္ေ၀ဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကိုဥပဇၹ်ာယ္ျပဳ၍ ရဟန္းခံခဲ့ၿပီး ေက်းဇူးရွင္ ေ၀ဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးထံမွာ ၂၅ ႏွစ္တိတိ နိသာယည္းယူကာ တရားအားထုတ္ခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသားေလး ေမာင္၀င္းခို္င္ဦးသည္ အဆိုပါ ဘႀကီးေတာ္ထံမွ ေ၀ဘူဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ ဥပနိႆယည္းကိုရရွိခဲ့ၿပီး တရားဘာ၀နာႏွင့္ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ “ကိုရင္၀ိလာသ” ျဖစ္လာခဲ့ပါ သည္။
သာသနာေတာ္၌ အၿမဲေနဖို႔အစီအစဥ္မရွိ။ ေက်ာင္းပိတ္ရာသီ အခိုက္အတန္႔သာ ကိုရင္၀တ္ဖို႔စိတ္ကူးခဲ့ေသာ္လည္း ေက်ာင္းဖြင့္သည့္အခါ လူ၀တ္မလဲေတာ့ပါ။ ေက်ာင္းလည္းမတက္ ေတာ့ပါ။ ရွစ္တန္းေအာင္ ကိုးတန္းတက္ရမည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေက်ာင္းဆက္မတက္ေတာ့ဘဲ သာသနာ့ေဘာင္မွာပဲ ထူးခြၽန္သည့္ သာသနာ့သားေကာင္းတစ္ပါးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေတာ့မည္ဟု သႏၷ႒ာန္ခ်ခဲ့ပါေတာ့သည္။ ေက်ာင္းဖြင့္လွ်င္ လူျပန္ထြက္လိမ့္မည္ဟု မွတ္ထင္ထားသည့္ ေဆြမ်ိဳးမ်ားသည္ လံုး၀လူမထြက္ေတာ့သည့္အခါ တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားသြားၾကပါေတာ့သည္။ ကိုရင္အၿမဲ၀တ္ဖို႔ သေဘာမတူၾကေတာ့ပါ။ ထိုသို႕သေဘာမတူၾကသူမ်ားမွာ အုပ္စုႏွစ္စု ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႕ခဲ့ရပါသည္။
ပထမအုပ္စုမွာ ဆယ္တန္းလည္းမေအာင္ သာသနာ့ေဘာင္မွာလည္းမၿမဲဘဲ ဟိုမေရာက္ သည္မေရာက္ ျဖစ္မွာစိုးသည့္အုပ္စုျဖစ္ျပီး၊ ဒုတိယအုပ္စုမွာ ေက်ာင္းေနဘြဲ႔ရ ပညာတတ္ႀကီးဘ၀ျဖင့္ မိဘကိုလုပ္ေကြၽးရမည္ ဆိုသည့္အုပ္စု ျဖစ္ပါသည္။ ထိုဒုတိယအုပ္စုတြင္ ဖခင္ျဖစ္သူ ဦးခင္ေမာင္၀င္းက ထိပ္ဆုံးကျဖစ္ျပီး သကၤန္းဆြဲမခြၽတ္ရံုတမည္ ၿခိမ္းေျခာက္ၿပီး လူ၀တ္လဲခို္င္းပါသည္။ လံုး၀မရသည့္အခါ နံရံကိုလက္တီးႏွင့္ထုိးၿပီး ငိုယိုသြားခဲ့ပါေတာ့သည္။ ကိုရင္၀ိလာသ လူထြက္မည္ မထြက္မည္ကို တရားထိုင္ၿပီးစအခါမ်ားတြင္ ေခါင္းေအးေအး စိတ္ေအးေအးထားၿပီး သံုးလနီးပါး အခ်ိန္ယူစဥ္းစားခဲ့ျပီးမွ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကိုရင္၀ိလာသ သုံးလအတြင္း စဥ္းစားၾကည့္ရာ
“လူ႔ေဘာင္က ပူသည္ ၊ သာသနာ့ေဘာင္က ေအးသည္။
လူ႔ေဘာင္က ပညာရွာရခက္သည္ သာသနာ့ေဘာင္က ပညာရွာရလြယ္ကူသည္။
လူ႔ေဘာင္က ထူးခြၽန္ဖို႔မလြယ္၊ သာသနာ့ေဘာင္က ထူးခြၽန္ဖို႔လြယ္သည္။”
ဤအခ်က္သံုးခ်က္ကို ေတြ႕ရွိခဲ့ပါသည္။ ဤသို႔ ထူးခြၽန္ေသာဘုရားသားေတာ္တစ္ပါး ျဖစ္လုိေသာေၾကာင့္ သာသနာ့ေဘာင္မွာ အၿမဲေနေတာ့မည္ဟု ဆံုးျဖတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကိုရင္၀ိလာသ လူမထြက္ေတာ့ေၾကာင္း သိသြားေသာအခါ ဘႀကီးေတာ္စပ္သူ ဆရာေတာ္ႀကီးက ကိုရင္၀ိလာသကို စာသင္တိုက္သို႔ ပို႔ပါေတာ့သည္။
ကိုရင္၀ိလာသသည္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၄၇ ခုႏွစ္ ပထမ၀ါဆိုလဆုတ္ (၁၅ )ရက္၊ ခရစ္ႏွစ္ 1985ခုနစ္ ဇြန္လ (17) ရက္ေန႔တြင္ ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕ မင္းတုန္းမဟာစာသင္တိုက္ႀကီးသို႔ ပညာေတာ္သင္ ေရာက္ရွိလာပါေတာ့သည္။ မင္းကုန္းေက်ာင္းတိုက္သို႔ ေရာက္ရွိလာသည့္အခါ မင္းကုန္းေက်ာင္းတိုက္ႀကီး၏ ဦးစီးပဓာနနာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဇနိတာဘိ၀ံသ (သက်သီဟ ဓမၼာစရိယ) မေထရ္ျမတ္ႀကီးက ကိုရင္၀ိလာသ ႏွစ္ပါးျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ေနာက္မွေရာက္လာသူ ေက်ာင္းသားသစ္ ကိုရင္၀ိလာသအား “ကိုရင္၀ိစိတၱ”ဟု ဘြဲ႕အမည္ေျပာင္းလဲေပးခဲ့ပါသည္။
ကိုရင္၀ိစိတၱသည္ ၎ႏွစ္ အေျချပဳမူလတန္းကို ေက်ာက္ဆည္တစ္ၿမိဳ႕နယ္လံုးမွာ ပထမ အမွတ္အမ်ားဆံုးျဖင့္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါသည္။ ေက်ာင္းပိတ္ရာသီတြင္ အတန္းသစ္အတြက္ စာႀကိဳက်က္ျခင္း၊ ၀ိနည္းစာျပန္ပြဲအတြက္ စာ၀ါလုိက္ျခင္း၊ စာက်က္ျခင္း၊ တရားစာမ်ားဖတ္ျခင္းျဖင့္ တန္ဖုိးရွိေသာဘ၀ကို ငယ္စဥ္အခါကပင္ တည္ေထာင္ႏိုင္ခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။
ကိုရင္၀ိစိတၱအတြက္ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး အေကာင္းဘက္ကိုဦးတည္ေစဖို႔ရန္ အေထာက္အကူ မ်ားစြာျပဳခဲ့ေသာ စာအုပ္မွာ ဓမၼာစရိယ ဦးေဌးလွိဳင္ေရးသားသည့္ ‘ရဟႏၲာႏွင့္ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား’စာအုပ္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုစာအုပ္လာ မေထရ္ျမတ္တို႔၏ အက်င့္ေကာင္း၊ အစဥ္အလာေကာင္းမ်ားသည္ ပါရမီဓာတ္ခံရွိေသာ ကိုရင္၀ိစိတၱထံ ကူးစက္သြားကာ ကိုရင္၀ိစိတၱသည္ လယ္တီဆရာေတာ္၊ ေတာင္ပုလုဆရာေတာ္တို႔၏ ဓုတင္က်င့္၀တ္ကို ေဆာက္တည္နိုင္ခဲ့ပါသည္။ ညအခါ လူေျခတိတ္ခ်ိန္ ေက်ာင္းေတာင္ဘက္ ဇီးေတာထဲသြားကာ တရားထိုင္ေလ့ရွိပါသည္။ တစ္ေန႔မွာ ေက်ာင္းတိုက္ထဲေခြး၀င္၍ ခဲျဖင့္ေပါက္ကာ လိုက္ေျခာက္ေသာသံဃာမ်ားက ကိုရင္၀ိစိတၱကိုေတြ႔ရွိသြားရာမွ ကိုရင္၀ိစိတၱ တရားလုပ္မွန္း သိရွိသြားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထိုစာအုပ္ထဲကအတုိင္း ညဘုရား၀တ္တက္သည့္အခါ ေက်းဇူးရွင္ဆရာသမားမ်ားကို တစ္ပါးစီမွန္း၍ ရွစ္ခိုးဦးခ်ျခင္း၊ ေမတၱာပို႔ဆုေတာင္းျခင္း၊ ပစၥည္းေလးပါး ဒကာ ဒကာမမ်ားကို ေမတၱာပို႔ျခင္းမ်ား စြဲၿမဲစြာ ျပဴလုပ္လာခဲ့သည္မွာ ယေန႔တုိင္ ျဖစ္ပါသည္။
စာႀကိဳးစားေသာကိုရင္၀ိစိတၱသည္ ေက်ာင္းတြင္းစာေမးပြဲမ်ား၊ ၿမိဳ႕နယ္လံုးဆိုင္ရာ ၀ိနည္းစာျပန္ပြဲမ်ား ၎၌ အၿမဲတန္း ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ ဆုမ်ား ရရွိေလ့ရွိပါသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ကိုရင္စိတၱသည္
1986 (၁၃၄၇ ) မူလတန္း၊
1987 (၁၃၄၈ ) ပထမငယ္တန္း၊
1988 (၁၃၄၉ ) ပထမလတ္တန္း၊ မ်ားကိုေအာင္ျမင္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
1988 ခုႏွစ္ ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုႀကီး မျဖစ္ခင္ လပိုင္းအလို 1988 ခုႏွစ္ ဇြန္လ 29 ရက္၊ ၁၃၅၀ ခုႏွစ္ ပထမ ၀ါဆိုလၦဳတ္ (၁)ရက္၊ ဗုဒၥဟူးေန႔တြင္ ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕၊ ေလသာပရိယတၱိစာသင္တိုက္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲဇ၀နမေထရ္ကို ဥပဇၹ်ာယ္ျပဳ၍ ရဟန္းဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ ပစၥည္းေလးပါးအလွဴရွင္ ရဟန္းဒါယိကာမႀကီးမွာ ေဒၚျမခ်စ္ (ထမင္းဆိုင္) ပိုင္ရွင္ မုဆုိးမႀကီးျဖစ္ပါသည္။
ရဟန္းခံၿပီးမၾကာမီတြင္ ခမည္းေတာ္ ဦးခင္ေမာင္၀င္း ေသဆံုးပါသည္။ ေရႊေတာမွာ ေရႊက်င္ရင္း ေသဆံုး သြားေသာေၾကာင့္ ေရႊေတာမွာပင္ သၿဂဳႋလ္ခဲ့ၾကပါသည္။ အေလာင္းကိုလည္း မျမင္လုိက္ရပါ။ ဓါတ္ပံုမွတ္တမ္း လည္းမရွိပါ။
ခမည္းေတာ္ျဖစ္သူသည္ မယ္ေတာ္ျဖစ္သူႏွင့္ ကြာရွင္းၿပီးမွ ေရႊေတာမွာ ေသဆံုးခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ခမည္းေတာ္မေသဆံုးေသးခ်ိန္မွာပင္ မယ္ေတာ္ျဖစ္သူသည္ ေနာက္အိမ္ေထာင္ျပဳေနၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ခမည္းေတာ္က ဆံုးပါး၊ မယ္ေတာ္က အိမ္ေထာင္ျပဳသြား၊ အစ္မျဖစ္သူက အိမ္ေထာင္က်သြား၍၊ အပ်ိဳရြယ္ႏွမငယ္ႏွင့္ ညီငယ္ ႏွမငယ္ေလးမ်ားသည္ ခိုကိုးရာမဲ့ ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။ ရွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုႀကီးေၾကာင့္ အျပင္မွာအေရးအခင္းျဖစ္ေနသလုိ၊ အေဖေသ အေမဆံုး ဘ၀ေရာက္ရွိခဲ့ရေသာေၾကာင့္ ရွင္၀ိစိတၱ၏ရင္ထဲမွာလည္း အေရးအခင္းႀကီးတစ္ခု ျဖစ္ေနေလေတာ့၏။ မိခင္ကိုနာက်ည္းျခင္း၊ မိမိဘ၀ကိုနာက်ည္းျခင္း၊ ေဆြမ်ိဳးေတြကို နာက်ည္းျခင္းျဖင့္ အမုန္းတရားေတြကို ေထြးေပြ႔၊ ေသာကကိုမ်ိဳသိပ္ကာ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ရဟန္းဘ၀ကိုမွအားမနာ မ်က္ရည္ႏွင့္မ်က္ခြက္ ငိုေၾကြးခဲ့ရေသာေန႔ရက္ေတြကား မေရမတြက္နိဳင္ေအာင္ ရွိခဲ့ရေလသည္။
လူမထြက္၍လည္းမျဖစ္၊ လူလည္းမထြက္ခ်င္ ရဟန္းအစ္မႀကီးေဒၚျမခ်စ္မွာ သူ႕ဦးပဥၨင္း လူထြက္မည္စုိး၍ အၿမဲတမ္းငိုေၾကြးလ်က္သာ ေနေလေတာ့၏။
ရွင္၀ိစိတၱမွာလည္း ေဆြမ်ိဳးေတြကိုအားကိုးမရ၍ ‘ဘုရားမွတစ္ပါး အားကိုးရာမရွိ’ ဟုခံယူ၍ ညစဥ္ ပ႒ာန္းရြတ္၍ ဆုေတာင္းေနရေပေတာ့၏။
ကံေကာင္းသည္ဟု ဆိုရေလမည္ေလာ မေျပာသာျပီ။ အေဖ၏အစ္ကိုႀကီးထံမွ စာေရာက္လာ ေလ၏။ “အေဖေသဆံုးစဥ္ ေပးပို႔ေသာေၾကးနန္းစာသည္ အေရးအခင္းၿပီးမွ ေရာက္လာေၾကာင္း။ ေၾကးနန္းစာရသည္ႏွင့္ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္ ခ်က္ခ်င္းတက္လာခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ သူတို႔စီးလာသည့္ သေဘၤာကို ေက်ာင္းသားမ်ား အပုိင္စီးသည္ႏွင့္ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရေၾကာင္း၊ ရဲမ်ားကပစ္ခတ္ၾကေသာေၾကာင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ ေၾကာက္ရြံ႕ေနၾကေၾကာင္း၊ ရန္ကုန္ေရာက္သည့္ အခါ၌လည္း အာဏာသိမ္းျပီးကာစ နိဳင္ငံေရးမျငိမ္သက္မူမ်ား ျဖစ္ေပၚေနေသာေၾကာင့္ ဇနီးျဖစ္သူမွ ရန္ကုန္မွာလညး္မေနရဲ၊ မီးရထား လက္မွတ္ကလည္း ခက္ခဲေနေသာေၾကာင့္ က်ံဳမေငးျပန္သြားခဲ့ရေၾကာင္း၊ ကေလးမ်ားအခက္အခဲရွိက ေမြးစားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း” ပါ၀င္ေလသည္။
ဦးႀကီးျဖစ္သူထံမွ စာရရွိသည့္အခါ အရွင္၀ိစိတၱသည္ အလြန္၀မ္းသာသြားၿပီး က်ံဳမေငးၿမိဳ႕သို႔ စံုစမ္းေရးခရီး ထြက္ခဲ့ရပါသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ႀကီးမွာလည္း အသိမိတ္ေဆြဟူ၍မရွိ က်ံဳမေငးဆိုသည္မွာလည္း သူငယ္တန္း ေက်ာင္းသားဘ၀မွာသာ ေနခဲ့ဖူးသည့္ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အစိမ္းသက္သက္လိုျဖစ္ ေနေသာ္လည္း ရထားေပၚမွာ ေတြ႔ဆံုရေသာ ဦးဇင္းမ်ားကို အကူအညီေတာင္းကာ ရန္ကုန္မွာတစ္ည အိပ္ျပီး က်ံဳမေငးသို႔ ေရလမ္းခရီး ဆက္ခဲ့ရေလသည္။
ထုိအခ်ိန္က 144 အမိန္႔ထုန္ျပန္ထားေသာေၾကာင့္ သေဘၤာကမ္းသို႔ဆုိက္ထားေသာ္လည္း မနက္ ၄ နာရီ မထိုးေသး ေၾကာင့္ ခရီးသည္မ်ားဆင္းခြင့္မရေသးပါ။ မနက္ ၄ နာရီထုိးသည့္အခါ သေဘၤာေပၚမွဆင္းကာ ေမးျမန္းစံုစမ္း၍ ဦးၾကီးေတာ္စပ္သူအိမ္ေရွသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါေတာ့၏။ ေဆာင္းတြင္းကာလ မနက္ ၄ နာရီသည္ အိပ္ယာထဲမွာ လူေတြ ေကြးေကာင္းေနခ်ိန္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အိ္မ္တံခါးမ်ားမဖြင့္ၾကေသးပါ။ အိမ္ေရွ႕တြင္ အထုပ္အပိုးမ်ားခ်ျပီး ဟိုဟိုဒီဒီ လုိက္ၾကည့္ရပါသည္။ ေခြးေဟာင္သံမ်ားဆူညံေန၍ အမ်ိဳးသမီးႀကီးတစ္ေယာက္ ထြက္ၾကည့္သည္ႏွင့္ႀကံဳရာ ဓာတ္မီးထုိး၍ အကူအညီ ေတာင္းခဲ့ရပါသည္။
“ဦးဇင္းဦးခင္ေမာင္၀င္းသားပါ ဦးတင္ဦး+ေဒၚညိဳအိမ္ ဒီနားေလးမွာဆိုလုိ႔ ေျပာေပးပါ။” အမ်ိဳးသမီးႀကီးမွာ အစပထမတြင္ ေၾကာင္ျပီးၾကည့္ေနေသာ္လည္း “ဦးခင္ေမာင္၀င္းသားပါ” ဆိုမွ ျပာျပာသလဲဆင္းလာကာ အိမ္တံခါးေခါက္ေပးပါသည္။ ႏႈတ္ျဖင့္လည္း “အညဳိ ဟဲ့အညဳိ ဒီမွာခင္ေမာင္၀င္းသားတဲ့ ဦးဇင္းတစ္ပါးေရာက္လာတယ္” ဟု ေျပာကာ မိတ္ဆက္ေပးပါသည္။
ေခါက္တြန္႔အသားတံခါး ဖြင့္သံၾကားၿပီး မၾကာခင္အိပ္ရွင္မ်ားထြက္လာၾကၿပီး ႀကိဳဆိုၾကပါသည္။ ဦးႀကီးျဖစ္သူမွာ ၀ါးခယ္မၿမိဳ႕သို႔ ရံုးသြားတက္ေနေသာေၾကာင့္ မေတြ႕ရေသးပါ။ ဦးႀကီး၏ဇနီး ႀကီးႀကီးေဒၚညိဳႏွင့္သာ ေတြ႕ခြင့္ရပါသည္။ ‘ခင္ေမာင္၀င္းသားက ခင္ေမာင္၀င္းႏွင့္အေတာ္တူတာဘဲ’ ဟု မွတ္ခ်က္ခ်ကာ ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ ေမးျမန္းပါေတာ႔၏။
ဦးႀကီးျဖစ္သူႏွင့္ အေဒၚျဖစ္သူတုိ႔သည္ ဥယ်ာဥ္စိုက္ျခင္းလုပ္ငန္း လုပ္ကိုင္အသက္ေမြးၾကပါသည္။ ၀ါးခယ္မၿမိဳ႕ လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးေရးဌာနမွာလည္း မန္ေနဂ်ာအဆင့္ ၀န္ထမ္းတာ၀န္ယူထားရသူ ျဖစ္ပါသည္။ ေလွျဖင့္ ဥယ်ာဥ္စုိက္ပ်ိဳးရာ သြားေရာက္ၾကည္႕ရႈခဲ႔သည္္တြင္ အလုပ္သမားမ်ားအေပၚ အဆင့္အတန္းမခြဲျခားဘဲ၊ အလုပ္သမားမ်ားႏွင့္ ထမင္းတစ္၀ိုင္းတည္း အတူစားခဲ့သည္ကို ေတြ႔ခဲ့ရပါသည္။ ထိုအခါ အရွင္၀ိစိတၱစိတ္ထဲ၌ ‘ညီေတြ ညီမေတြကို ေမြးစားမည့္ ဦးႀကီးႏွင့္ အေဒၚအေပၚတြင္ ပို၍ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရပါေတာ့သည္။
ဤသို႕ျဖင့္ ကေလးမ်ားကိုျပန္ေခၚကာ ကေလးမ်ားေနသားက်ေအာင္ လႏွင့္ခ်ီ အတူေနထိုင္ခဲ့ ရေသာေၾကာင္႔ ထိုႏွစ္စာေမးပြဲေျဖဆိုခြင့္ မရခဲ့ပါ။ အရွင္၀ိစိတၱ၏ပညာေရး တစ္ႏွစ္ နစ္နာဆံုး႐ႈံးခဲ့ရ ပါေတာ့သည္။
အရွင္၀ိစိတၱသည္ ပညာေရးအရာ၌ထူးခြၽန္ေသာေၾကာင့္ ဦးႀကီးျဖစ္သူ၏ လြန္စြာအားထားမူကို ရခဲ့ပါသည္။ “သားျဖစ္သူလည္း ဘြဲရတာမထူးခြၽန္ဘူး။ သမီးျဖစ္သူကလည္း စာသာႀကိဳဳးစားတာ ဆယ္တန္းကိုမေအာင္နိဳင္ဘူး။ ဦးဇင္းတစ္ပါးကိုပဲ အားကိုးရေတာ့မယ္။ ဦးဇင္းစာသာႀကိဴးစား။ ကေလး ေတြကိုေနာက္ဆံ မတင္းနဲ႔” ဟု အစခ်ီကာ အားေပးစကားေျပာသူမွာ ဦးႀကီးဦးတင္ဦးျဖစ္ပါသည္။ ဦးႀကီးေရာ အေဒၚပါ စိတ္ရင္းေကာင္းၾကျပီး အရွင္၀ိစိတၱလူထြက္မွာကို မလိုလားၾကေပ။
အေဒၚျဖစ္သူကလည္း “ဦးဇင္းေနာ္ လူမထြက္ရဘူး၊ ဦးဇင္းလူထြက္မွာစုိးလုိ႔ ကေလးေတြကို ေမြးစားတာေနာ္ ဦးဇင္းလူထြက္ရင္ ကေလးေတြကိုျပန္ေပးမွာေနာ္”ဟု မၾကာခဏေျပာရွာေလသည္။ ကေလးေလးေယာက္ထားခဲ့ေသာ္လည္း အပ်ိဳအရြယ္ညီမျဖစ္သူ မ၀ါ၀ါစိုးမွာ မေပ်ာ္ဟုဆိုကာ ေက်ာက္ဆည္သို႔ ျပန္လာေတာ့ပါသည္။ အစ္မျဖစ္သူက တာ၀န္ယူနိုင္၍သာ သူမအတြက္မပူပင္ခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဤသို႔ျဖင့္ အရွင္၀ိစိတၱသည္ ၁၃၅၁ခု (1989)ခုႏွစ္၌ ပထမႀကီးတန္းေအာင္ျမင္ခဲ့ပါသည္။ ယခင္က အရွင္၀ိစိတၱ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ျမင့္မားလွသည္ဟူ၍မဆိုသာေသာအဆင့္တြင္ ရွိခဲ့ပါသည္။ “အႀကီးတန္းေအာင္လွ်င္ ဓမၼာစရိယတန္းတက္မည္။ ဓမၼာစရိယဘြဲ႔ရလွ်င္ ေက်ာင္းထိုင္စာခ်မည္ “ဤမွ်သာျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ က်ံဳမေငးၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရိွၿပီးသည့္ေနာက္ပိုင္း၌ကား အရွင္၀ိစိတၱ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ကား လံုး၀ပင္ေျပာင္းလဲသြားခဲ့ေတာ့၏။ ထိုရည္ရြယ္ခ်က္မွာ အရွင္၀ိစိတၱစာသင္ရာ မင္းကုန္းမဟာစာသင္တုိက္ႀကီး၏ ဦးစီးပဓာနနာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဇနိတာဘိ၀ံသ မေထရ္ျမတ္ႀကီး၏ ပညာအေမြ၊ ဓမၼအေမြကို ဆက္ခံနိုင္မည့္ အရည္အခ်င္းျပည့္၀ေရးပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
အရွင္၀ိစိတၱ၏ ဆရာရင္းျဖစ္ေသာ ဘဒၵႏၲဇနိတာဘိ၀ံသနည္းတူ သက်သီဟဓမၼာစရိယ (အဘိ၀ံသ)ဘြဲ႔ ရရွိလုိျခင္း၊ မင္းကုန္းေက်ာင္းတုိက္ႀကီးကို အေမြခံကာ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ သာသနာျပဳေသာအားျဖင့္ မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္ ဇာတိေျမကို ေက်းဇူဆပ္လုိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔ရည္မွန္း ခ်က္ႀကီးမားစြာျဖင့္ အႀကီးတန္းေအာင္စာရင္းမထြက္ခင္မွာပင္ သက်သီဟစာသင္တန္းအတြက္ စာမ်ားႀကိဳတင္က်က္မွတ္အားထုတ္ထားေသာ္လည္း မႏၱေလးတက္၍ စာသင္ၾကားဖို႔ရာ အခက္အခဲမ်ားစြာ ေတြ႔ခဲ့ရပါေလေတာ့၏။
ပထမအခ်က္မွာ ဆရာျဖစ္သူဘဒၵႏၲဇနိကာဘိ၀ံသမေထရ္ျမတ္ႀကီးက ခြင့္မျပဳျခင္းျဖစ္၏။ ခြင့္မျပဳရျခင္းအေၾကာင္းမွာ ေရွ႕လူမ်ားနည္းတူ မေအာင္ျမင္ဘဲ ပ်က္စီး၍ျပန္လာမည္ကို မလုိလားေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။ “ဖြတ္မရ ဓားမဆံုးး” အေျခအေနမ်ိဳး မေရာက္ေစလုိေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။
အရွင္ဝိစိတၱ၏ေရွ႕မွာ အရွင္ဝိစိတၱထက္ ဉာဏ္ေကာင္းေသာ၊ စာေတာ္ေသာ၊ ထက္ျမက္ေသာ၊ ဦးပဥၨင္းမ်ားကို ဆရာေတာ္ဘဒၵႏၲဇနိတာဘိဝံသကိုယ္တုိင္ လုိ္က္လံအပ္နွံခဲ့ဘူးပါသည္။ ပစၥည္းေလးပါးလုိေလးေသးမရွိေစရေအာင္ ေထာက္ပံ့ခဲ့ဖူးပါသည္၊၊ သုိ႔ေသာ္အဆုိပါဦးပဥၨင္းမ်ားတြင္ အခ်ိဳ႕မွာလြတ္လပ္ျခင္ဒဏ္ မခံနုိင္ျခင္း၊ ရည္မွန္ခ်က္မၾကီးမားျခင္း၊ ယုံၾကည္ခ်က္မထက္သန္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ပြဲလမ္းသဘင္အေပ်ာ္အပါးဘက္မွာသာ ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာက္ပိုက္ကာ မူလ ရည္ရြယ္ခ်က္ေပ်ာက္ဆုံးခဲ့ရ သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ရွင္ဝိစိတၱကိုလည္း သူတုိ႔လုိမျဖစ္ေစခ်င္ေသာေၾကာင့္ ဆရာသမားက မႏၲေလးသို႔ မလႊတ္လုိျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ဤသုိ႔ျဖင့္ ပထမအႀကိမ္ေလွ်ာက္ထားပါသည္။ မေအာင္ျမင္ခဲ႔ပါ။ ဒုတိယအႀကိမ္ တတိယအႀကိမ္ ေလွ်ာက္ထားေသာ္လည္း ထုိနည္းတူပင္ျဖစ္ပါသည္။ မေအာင္ျမင္ခဲ့ျပန္ပါေပ။ စတုတၳအႀကိမ္၌ကား မင္းဒီေလာက္ေတာင္ စိတ္အားထက္သန္ေနရင္ ပို႔ေပးမယ္။ ဒါေပမဲ့ ျပ႒ာန္းစာပါဠိေတြအားလုံး တစ္နွစ္က်က္ရမယ္၊ အားလုံးရမွပို႔ေပးမယ္ဟူ၍ ျဖစ္ေပသည္။ သိန္းထီ ေပါက္သလို၀မ္္းသာသြားၿပီး စာက်က္အားပိုေကာင္းလားပါေတာ့သည္။ ျပဌာန္းစာပါဠိမ်ား က်က္ျခင္း ျပန္ဆုိျခင္း၊ စာဝါအခ်ဳိ႕ တက္ျခင္းျဖင့္ တစ္နွစ္တာကုန္ဆုံးသြားေသာ္လည္း မႏၲေလးတက္ျခင္းကိစၥက မေရရာလွေသးပါ၊ ထုိသုိ႔မေရရာရျခင္းမွာ အရွင္ဝိစိတၱ စာမရသည္လည္းမဟုတ္ဘဲ နုိင္ငံေရးအေျခအေနေၾကာင့္ ျဖစ္ေလသည္။
မႏၲေလးၿမိဳ႕ရွိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတုိက္မ်ားကို စစ္တပ္ျဖင့္ဝုိင္း၍ ပိတ္ ဆို႔ထားကား ရိကၡာျဖတ္ျခင္း၊ အငတ္ထားျခင္း၊ ေက်ာင္းတုိက္မ်ားကိုဝင္စီးျခင္း၊ ေသတၱာမ်ားကိုရုိက္ခ်ဳိးဖ်က္ဆီးျခင္း၊ သံဃာမ်ားကို ရုိက္နွက္ဖမ္းဆီးျခင္း၊ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားအား သကၤန္းခြၽတ္ေထာင္ခ်ျခင္းတုိ႔ကို စစ္အစုိးရက ရက္ရက္စက္စက္ ပက္ပက္စက္စက္ က်ဳးလြန္ထားေသာေၾကာင့္ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္မွာ သံဃာမ်ားမေနရဲ ေတာ့ဘဲ ပ်က္စီးသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ကံေကာင္းေထာက္မစြာပင္၊ မဟာနာယကဆရာေတာ္သုံးပါးအနက္ တစ္ပါးသာေထာင္က်သြားျခင္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ က်န္မဟာနာယကဆရာေတာ္နွစ္ပါးက တုိက္ကို ေကာင္းစြာထိမ္းသိမ္းေစာင့္ ေရွာက္နုိင္ခဲ့ေပသည္။ ထုိနွစ္ပါးအနက္ ဘဒၵႏၲသီရိႏၵာဘိဝံသ မေထရ္ျမတ္ၾကီးမွာ တာဝန္အၾကီးဆံုး တာဝန္အရွိဆုံး ျဖစ္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ တာဝန္ယူ တာဝန္ခံစိတ္ရွိေလေသာေၾကာင့္ တာဝန္လုံးဝ အပ်က္မခံဘဲ ဇြဲစိတ္သန္စြာ ထိမ္းသိ္မ္းေစာင္ေရွာက္နုိင္ခဲ့ပါသည္။
ထုိဆရာေတာ္ၾကီး ဘဒၵႏၲသီရီႏၵာဘိဝံသထံေတာ္သုိ႔ အရွင္ဝိစိတၱ ပညာရည္ႏုိ႔ေသာက္စို႔ဖို႔ရန္ ေရာက္လာေပေတာ့၏ ေက်ာက္ဆည္မွလုိက္ပုိ႔ေသာ ရဟန္းဒကာမၾကီး အေမခ်စ္မွာ သားဦးပဥၨင္းကို မႏၲေလးၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးမွာ မ်က္စိသူငယ္ နားသူငယ္ျဖင့္ ထားရစ္ခဲ့ရေသာေၾကာင့္ ဝမ္းနည္းပက္လက္ျဖစ္ကာ မ်က္ရည္စက္လက္ျဖင့္ ျပန္ခဲ့ရသည္ကို အရွင္ဝိစိတၱ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရေပသည္။
မစုိးရိမ္တုိက္သစ္ မဟာနာယကခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲသီရီႏၵာဘိဝံသ မေထရ္ျမတ္ႀကီးက သိကၡာေမး၍ ‘သုံးဝါရပါၿပီဘုရား’ဟု ေျဖၾကားသည္တြင္ မေထရ္ျမတ္ၾကီးက ‘ဟ ႀကီးလွေပါ့’ဟု မိန္႔ေတာ္မူသျဖင့္ အရွင္ဝိစိတၱ၏စိတ္ထဲ အနည္းငယ္အားငယ္သြားမိေပသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးေျပာလည္း ေျပာစရာပင္ သက်သီဟစာေမးပြဲကို ေျဖဆုိသူ မွန္သမွ်သည္ အေက်ာ္အေမာ္မ်ားျဖစ္ၾကၿပီး၊ သိကၡာေတာ္အေနျဖင့္လည္း ငယ္ရြယ္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ အခ်ဳိ႕ဆုိလွ်င္ ရဟန္းမခံမီ ကိုရင္ဘဝျဖင့္ပင္ ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားၾကသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ အရွင္ဝိစိတၱမွာ သူတို႔လို ႏူိင္ငံေက်ာ္လည္းမဟုတ္၊ အသက္ႀကီးမွ၀တ္လာသူလည္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၿမဳိ႕အေရာက္ေနာက္က်ရျခင္းျဖစ္ရကာ အားငယ္စရာမ်ား ျဖစ္လာရေလသည္။
ထုိ႔ေနာက္ မဟာနာယကခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ၾကီးက က်က္ၿပီးတက္ၿပီးေသာစာမ်ားကုိ ေမးျမန္းပါသည္။ အရွင္ဝိစိတၱ သင္ၿပီး က်က္ၿပီး က်မ္းစာအမည္ ျပဌာန္းစာအမည္မ်ားကို ေလွ်ာက္ထားသည့္အခါ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေရးမွတ္ရင္း ‘ဟ မင္းဟာက ျပ႒ာန္းစာေတြ အကုန္ရေနၿပီပဲ’ ဟု မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။
ထုိအခါမွ အရွင္ဝိစိတၱရင္ထဲ တစ္ဆို႔ေနေသာ အလုံးႀကီးတစ္ခု ေလွ်ာရွဴစြာက်သြားရသလုိ ခံစားရပါေတာ့သည္။ “သည္လုိစာေမးပြဲ ေတာ္ရံုတန္ရုံ၀ိရီယမ်ိဳးနွင့္ ဘယ္ေအာင္မလဲ”ဟု ဆရာေတာ္ႀကီးကထပ္မိန္႔ပါသည္၊၊ ‘မွန္ပါ့ ႀကိဳးစား ပါမယ္ဘုရား’ဟု ေျဖၾကားေလွ်ာက္ထားခဲ့ရပါသည္။ အရွင္ဝိစိတၱမစုိးရိမ္တုိက္သစ္ေရာက္စတြင္ အခက္အခဲ မ်ားစြားနွင့္ ႀကံဳခဲ့ရပါသည္။ အသိမိတ္ေဆြမရွိျခင္း၊ ဆြမ္းခံအိမ္မရွိျခင္း၊ စာဝါအဆင့္အတန္းကျမင့္ေန၍ အေျခခံမေကာင္းေသာ အရွင္ဝိစိတၱမွာ စာဝါမ်ားလုိက္မမီျခင္း ညဦးပိုင္းတြင္ မီးပုံမွန္မလာ၊ လာလွ်င္လည္းအားမျပည့္၍ သန္းေခါင္ေက်ာ္မွ စာထက်က္ရျခင္းႏွင့္ အတူေနသီတင္းသုံးေဖာ္မ်ားက သူစိမ္းဆန္စြာ ဆက္ဆံေရးေခါင္းပါးျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ျပန္ေျပးခ်င္စိတ္ပင္ ေပၚေပါက္ခဲ့ဘူးေလသည္။
ပိုဆုိးသည္မွာ ေသြးခြဲ သပ္လွ်ိဳေသာ ကုန္းတုိက္စကားမ်ားကို အဟုတ္ထင္ကာ ဆရာသမားျဖစ္သူကိုယ္တုိင္က အထင္အျမင္လြဲမွားျခင္း၊ အထင္အျမင္လြဲမွား၍ အရွင္ဝိစိတၱ၏ မေကာင္းေၾကာင္းမ်ားကို သံဃာေတာ္မ်ားအား ၾသဝါဒေပးရာတြင္ ထည့္သြင္းေဟာၾကားျခင္းတို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
စာႀကိဳးစားပါလ်က္ မႀကိဳးစားဟုထင္၍လည္ေကာင္း၊ တစ္ကိုယ္ရည္တစ္ကာယ တစ္ေကာင္ၾကြက္ အထီးက်န္ ဘဝျဖင့္ ညႇဳိးငယ္စြာေနထုိင္ရပါလွ်က္ အသုိင္းဝုိင္းမ်ားထူေထာင္လ်က္ ဆရာႀကီးလုပ္ကာ အသုံးအျဖဳန္း ႀကီးေနသည္ဟု ထင္၍လည္းေကာင္း၊ ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕ရွိ ဆရာရင္းျဖစ္သူ ဘဒၵႏၲဇနိတာဘိဝံသကိုယ္တုိင္ ကဲ့ရဲ့ရႈတ္ခ်စကား ေျပာၾကားလာျခင္း၊ သံဃာမ်ားကိုၾသဝါဒေပးရာတြင္ ထည့္သြင္းေဟာၾကားျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ဤသတင္းကုိ ၾကားသိရသည္နွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္ အရွင္ဝိစိတၱသည္ ခ်ဳံးပြဲခ်၍ ငိုေၾကြးမိေလသည္။ ေက်ာက္ဆည္ၿမိဳ႕ မင္းကုန္းေက်ာင္းတြင္ သံဃာတစ္ရာေက်ာ္ရွိသည္တြင္ သူငယ္ခ်င္းနွစ္ပါးနွင့္ ညီအရင္း ကိုရင္တစ္ပါးသာ အရွင္ဝိစိတၱ၏ သီတင္းအမွန္ကို သိၾကသူမ်ားျဖစ္ပါသည္။ အရွင္ဝိစိတၱသည္ ဆရာသမားကိုလည္းနာက်ည္း၏။ မဟုတ္မဟတ္ လုပ္ဇာတ္ခင္း၍ လုပ္ၾကံတုိင္ၾကားသူမ်ားကိုလည္း နာက်ည္း၏။ အစပထမတြင္ စာအုပ္မ်ားကိုသိမ္းကာ ေက်ာက္ဆည္ျပန္ဖုိ႔ စီစဥ္မိေသး၏။ သုိ႔ေသာ္ ေလာကဓံကိုအန္တုကာ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ် မတုန္႔ျပန္ဘဲ ငုံ႔ခံခဲ့မိေလသည္၊ သုိ႔ေသာ္ စာေရးဆရာပီပီ မေက်နပ္ခ်က္မ်ားကို စာေရးကာ ဆရာသမားထံပို႔ဖုိ႔ ရင္ဖြင့္ထားသည့္ စာတစ္ေစာင္ကိုေတာ့ ယၡဳအခ်ိန္အထိ မေပးမိဘဲ သိမ္းထားမိေပသည္။ ၿပဳိင္္ဆုိင္သူမ်ား၊ တုိက္ခုိက္သူမ်ား၊ ထုိးႏွက္သူမ်ားက ကံၾကမၼာ၏ မ်က္နွာသာေပးျခင္းကို ခံၾကရေလသည္။ ကရုဏာမဲ့ေသာ ကံထူးသူမ်ားျဖစ္ၾက၏၊ အေၾကာင္းမွာ ထုိနွစ္တြင္ အရွင္ဝိစိတၱ စာေမးပြဲ မေအာင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပ၏၊ ထုိသုိ႔က်ရျခင္းမွာ အရွင္ဝိစိတၱ မၾကိဳးစားေသာေၾကာင့္မဟုတ္ပါ။ စာဝါစုံလင္ေအာင္ မလုိက္ရေသးျခင္း၊ အေတြ႔အၾကဳံ နုနယ္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေလသည္။ အရွင္ဝိစိတၱနွင့္ အတူေန အတူေျဖ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္ရွိ စာသင္သားမွန္သမွ် တစ္ပါးမွ မေအာင္ျမင္ၾကေပ၊ အခ်ိဳ႕မွာ ေျဖဆုိသည့္သက္တမ္းပင္ ေလးငါးနွစ္ရွိေပၿပီ အခ်ဳိ႕မွာ ရဟန္းသိကၡာ (၇)ဝါအရြယ္ရွိေနၿပီး ဓမၼာစရိယဘြဲ႔ရရွိထားသူမ်ားပင္ ျဖစ္ေလသည္၊ ထုိသုိ႔ေအာင္ျမင္ဖုိ႔ ခက္ခဲေသာစာေမးပြဲမွန္းသိပါလ်က္ အရွင္ဝိစိတၱ ေအာင္ျမင္မည္ကို မလုိလားသူတုိ႔က အရွင္ဝိစိတၱကိုသာ ပစ္မွတ္ထား၍ ထုိးနွက္ၾကျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
၁၃၅၅ နွစ္၊ (1993 )ခုနွစ္၌ အရွင္ဝိစိတၱ စာေမးပြဲေအာင္ပါသည္၊ သက်သီဟ စာသင္တန္း၌ စာေျဖသံဃာ (၁၀၀)ေက်ာ္ရွိရာတြင္ ေအာင္ျမင္သူမွာ (၄)ပါးသာ ျဖစ္ပါသည္၊ ထုိ(၄)ပါးတြင္ အရွင္ဝိစိတၱ တတိယေျမာက္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိေလးပါးတြင္ ပထမရသူမွာ မုိးေကာင္းတုိက္မွျဖစ္ၿပီး ကိုရင္ဘဝျဖင့္ပင္ အဂၢမဟာအေက်ာ္ဘြဲ႔ကို ရရွိထားသူျဖစ္ပါသည္။ ဒုတိယရသူမွာ ျမေတာင္တုိက္မွျဖစ္ၿပီး အစိုးရဓမၼာစရိယဘြဲ႔ရရွိၿပီးသူ ေစတီယဂၤဏစာသင္တန္းေအာင္ၿပီးသူ ျဖစ္ပါသည္။ စတုတၳရသူမွာလည္း ေစတိယဂၤဏေအာင္ၿပီးသူျဖစ္ကာ စာေျဖသက္တမ္း (၆)နွစ္ၾကာမွ ေအာင္ျမင္ခဲ့သူျဖစ္ပါသည္။ အႀကီးတန္းသာေအာင္ေသးသူ စာေျဖသက္တမ္း(၂)ႏွစ္သာရွိေသးသူဟူ၍ အရွင္ဝိစိတၱတစ္ပါးသာ ပါဝင္ေလသည္။ က်န္သုံးပါးမွာ သုံးနွစ္သမား ေလးနွစ္သမား ေျခာက္နွစ္သမားမ်ား ျဖစ္ေလသည္။ ပထမရသည့္အဂၢမဟာေက်ာ္ဘြဲ႔ ရထားသူဆုိလွ်င္ ေလးနွစ္ေျမာက္ေျဖမွ ေအာင္ျမင္ခဲ့ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ထုိ႔ေနာက္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ ေစတီယဂၤဏ စာေမးပြဲ စာသင္တန္းေအာင္ပါသည္။ စာေျဖသံဃာ(၁၀၀)ေက်ာ္တြင္ (၄)ပါးသာ ေအာင္ျမင္ခဲ့၍ အရွင္ဝိစိတၱက ပထမ အမွတ္အမ်ားဆုံးျဖင့္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အရွင္ဝိစိတၱ ထုိသုိ႔ေအာင္ျမင္ခဲ့ေသာ္လည္း၊ အရွင္ဝိစိတၱ၏ရင္ထဲ၌ အမုန္းတရားမ်ား၊ အညႇဳိးတရားမ်ား၊ အလုိမက်မႈမ်ား၊ နာက်ည္းမႈမ်ား၊ မေက်နပ္ခ်က္မ်ားကို ေမြးျမဴႀကီးးထြား ေစခဲ့ေသာေၾကာင့္ အစာအိမ္ေရာဂါရကာ မႏၱေလးေဆးရုံၾကီးမွာ အႀကိမ္ႀကိမ္တက္ ေရာက္ကု သခဲ့ရေလသည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ ခ်မ္းေျမ့ရိပ္သာမွာ တရားစခန္း (၁၅ )ရက္ဝင္၍ တရားျဖင့္ ကုသသည့္အခါမွသာ အစာအိမ္ေရာဂါ အရွင္းအလင္းႀကီး ေပ်ာက္သြားခဲ့ရပါသည္။
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ခ်မ္းေျမ႕ရိပ္သာမွာ တရားစခန္းဝင္ျခင္းသည္ အစာအိမ္ေရာဂါေပ်ာက္ေစလုိ၍သာ မဟုတ္ပါ၊ တန္႔ၾကည္ေတာင္ေယာဂီမ်ား တရားထုိင္စဥ္ ေအာ္ဟစ္ငုိေၾကြးၾက၊ ဟားတုိက္ရယ္ေမာၾက၊ လက္ခုပ္လက္ဝါး တီး၍ကခုန္ၾက၊ တိရစၧာန္ေတြလုိ ေလးဘက္တြားသြားၾက၊ ဟိန္းၾက၊ ေဟာက္ၾက၊ စႀကႍသြားရာတြင္ ေနာက္ျပန္လမ္းေလွ်ာက္ၾက၊ ေျပးလႊားၾက စသည့္ ၾကည္ညိဳဖြယ္မေဆာင္ ျမင္မေကာင္း႐ႈမေကာင္း ႐ုပ္ဆုိးအက်ည္းတန္သည့္ အမူအရာမ်ားျဖင့္ သာသနာေတာ္ကုိ ညႇဳိးႏြမ္းေအာင္ ျပဳမူေနရပုံႏွင့္၊ ထုိအမူအရာမ်ားကုိ “တရားထူး”ဟု ေဟာေျပာပုိ႔ခ်ေနသည့္ တန္႔ၾကည္ေတာင္ဆရာေတာ္၏ ကမၼ႒ာန္းက်င့္စဥ္တုိ႔သည္ ေထရဝါဒ ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္ ညီညြတ္မႈရွိ/မရွိကုိ လက္ေတြ႔စမ္းသပ္လုိျခင္း အေၾကာင္းတစ္ရပ္ လည္း ပါဝင္ေပသည္။
၁၉၉၉ (၁၃၆၁)ခုႏွစ္၌ အရွင္ဝိစိတၱ သက်သီဟစာေမးပြဲ စာခ်တန္းေအာင္သည္၊ “အဘိဝံသ (မ်ိဳးဆက္သစ္) ဘြဲ႔ရသည္၊ “အဘိဝံသ”ဘြဲ႔ စာေအာင္သံဃာ (၆)ပါးတြင္ အရွင္ဝိစိတၱသည္ ပထမ အမွတ္အမ်ားဆုံးျဖင့္ ထိပ္ဆုံးမွ ေအာင္ျမင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
သက်သီဟ(အဘိဝံသ) ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္မတုိင္မီ တစ္ရက္အလုိေရာက္မွသာလွ်င္ တရားစခန္းမွ ထြက္ပါသည္၊ သက်သီဟစာေမးပြဲေျဖၿပီး ေနာက္ရက္မွစတင္၍ ရိပ္သာဝင္ရာ သက်သီဟဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္ အႀကိဳရက္ေရာက္မွသာလွ်င္ ရိပ္သာမွထြက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ စုစုေပါင္း (၅၆)ရက္ၾကာေလသည္။
ရိပ္သာမွထြက္၍ ဘြဲ႔ယူသည့္အခါ ရဟန္းဒါယိကာမႀကီး ေဒၚျမခ်စ္ (အေမခ်စ္)မွာ ေပ်ာ္တစ္ျပံဳးျပံဳး ေမာ္မဆုံး ျဖစ္ေနသည္ကုိ ေတြ႔ျမင္ရေလသည္။ အရွင္ဝိစိတၱကုိယ္တုိင္လည္း နီဝရဏေတြ အခုိက္အတန္႔ေဝးကြာ၊ ကိေလသာေတြ အခုိက္အတန္႔ကင္းစင္ေနခ်ိန္ျဖစ္ေန၍ စိတ္အင္မတန္ ၾကည္လင္လန္းဆန္းကာ စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းအရသာကုိ လက္ေတြ႔ခံစားေနရေသာၾကာင့္ ေအာင္ျမင္မႈႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ ၾကည္လင္မႈႏွင့္ စိတ္ခ်မ္းေျမ႕မႈတုိ႔က ထပ္ဆင့္ဂုဏ္ျပဳ လုိက္သလုိ လြန္စြာပင္ ဝမ္းေျမာက္ၾကည္ႏူးခဲ့ရေလသည္။
ဤသုိ႔ျဖင့္ ထုိႏွစ္(၁၉၉၉)ခုႏွစ္၌ အရွင္ဝိစိတၱမွ အရွင္ဝိစိတၱာဘိ၀ံသျဖစ္ကာ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္၊ ဓမၼသဟာယေက်ာင္း ထုိင္နာယက စာခ်အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ေပသည္။ ထုိႏွစ္က မစုိးရိမ္တုိက္သစ္၌ နာယက(၁၄)ပါးရွိရာ အရွင္ဝိစိတၱာဘိဝံသ သည္ (၁၁)ပါးေျမာက္ နာယကတစ္ပါးျဖစ္ေလသည္။
အရွင္ဝိစိတၱာဘိဝံသသည္ သက်သီဟစာသင္တန္းႏွင့္ အစုိးရဓမၼာစရိယတန္း (ဓမၼသဂၤဏီ) စာဝါမ်ားပုိ႔ခ်ျခင္း၊ တရားအေတြ႔အၾကံဳမ်ားကုိ စာေရးျခင္းတုိ႔ျဖင့္ ပရိယတၱိသာသနာေတာ္မွာေရာ ပဋိပတၱိသာသနာေတာ္မွာပါ ေမြ႔ေလ်ာ္ ေပ်ာ္ပုိက္ေနေလေတာ့၏။ မစုိးရိမ္တုိက္သစ္/တုိက္ေဟာင္း နာယကဆရာေတာ္မ်ားပူးေပါင္း၍ တိပိဋက ပါဠိ+ျမန္မာ အဘိဓာန္က်မ္းႀကီးမ်ားကုိ ေရးသားျပဳစုၾကရာ အရွင္ဝိစိတၱာဘိဝံသသည္ စာေပဝါသနာပါသူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လြန္စြာမွပင္ စိတ္အားထက္သန္ တက္ၾကြေနေပေတာ့၏။ ဗဟုသုတလည္းရသည္၊ အေတြ႔အၾကံဳလည္း ရင့္က်က္သည္၊ အသိပညာလည္း တုိးပြားသည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အဘိဓာန္က်မ္းျပဳျခင္းအလုပ္မွာ လြန္စြာမွပင္ စိတ္ေပ်ာ္ရႊင္ ေနေပေတာ့၏။
အရွင္ဝိစိတၱာဘိဝံသသည္ စာဝါခ်ျခင္း၊ က်မ္းျပဳျခင္းကုိ တစ္ပတ္လွ်င္ (၆)ရက္အထိျပဳလုပ္ခဲ့ၿပီး စာဝါပိတ္သည့္ ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ တရားအေတြ႔အႀကဳံမ်ားကုိ စာေရးပါသည္။ အထူးသျဖင့္ (၇)ခွစ္တုိင္ ေလ့လာစမ္းသပ္ခဲ့ရေသာ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ ငုိ တရား၊ ရယ္ တရား ကမၼ႒ာန္းနည္းမ်ားသည္ ေထရဝါဒ ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္ လုံးလုံးဆန္႔က်င္ေနၾကာင္း၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ဘဲ အပါယ္ေရာက္ေၾကာင္း တရားသာ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ စာေတြ႔ ဉာဏ္ေတြ႔ က်မ္းဂန္အေထာက္ အထားျဖင့္ တိက်ခုိင္လုံစြာ ကုိးကား ေရးသားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
သုိ႔ေသာ္ ဤစာအုပ္ကုိ ကမ႓ာေအးသာသနာေရးဌာနရွိ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ထုတ္ေဝခြင့္မေပးဘဲ ပယ္ခ်ခဲ့ေပသည္။ ထုိသုိ႔ပယ္ျခင္းမွာ အရွင္ဝိစိတၱာဘိဝံသ၏ က်မ္းစာက ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္ မညီေသာေၾကာင့္မဟုတ္ဘဲ၊ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက အဂတိလုိက္ၿပီး တစ္ဖက္သတ္ ရပ္တည္ခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသ္ည္။
အရွင္ဝိစိတၱာဘိဝံသသည္ (၇)ႏွစ္လုံးလုံး စာေတြ႕၊ ငါေတြ႔၊ လက္ေတြ႔ေလ့လာ၍ ႀကိဳးစားပမ္းစား ေရးသားခဲ့ရသည့္ စာအုပ္ကုိ သာသနာေတာ္မ်က္ႏွာမၾကည့္ဘဲ တန္႔ၾကည္ေတာင္မ်က္ႏွာၾကည့္ကာ ထုတ္ေဝခြင့္မျပဳသည့္ မဟာနာယက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားေရာ၊ ၎တုိ႔သုံးေနသည့္ စာေပစိစစ္ေရး စည္းမ်ဥ္း ဥပေဒမ်ားကုိပါ လုံးဝ မေက်နပ္ႏုိင္ခဲ့ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တရားမမွ်တမႈကုိ ငုံ႔မခံဘဲ တုန္႔ျပန္မွသင့္ေတာ္မည္ဟု ယူဆကာ ပုံႏွိပ္အက္ဥပေဒျဖင့္ အေရးယူခံရမည္မွန္းသိပါလ်က္ တရားမဝင္ လုိင္စဥ္မဲ့ စာအုပ္အျဖစ္ လူသိရွင္ၾကား ထုတ္ေဝလုိက္ေတာ့၏။
မူလက စာအုပ္အမည္ကုိ “တရားထုိင္ရင္း ငုိ,ရယ္ အေၾကာင္း”ဟု အမည္ေပး၍ ကေလာင္အမည္ကုိ “အရွင္ဝိစိတၱာဘိဝံသ”ဟု အမည္ေပးခဲ့ေသာ္လည္း၊ ခြင့္ျပဳခ်က္မရဘဲ ထုတ္ေဝသည့္အခါ၌မူကား စာအုပ္အမည္ကုိ “ေထရဝါဒ တုိက္ပြဲ” ဟုအမည္ေပး၍ ကေလာင္အမည္ကုိ “ဝီရသူ (မစုိးရိမ္)” ဟု အမည္ေပးခဲ့ေလသည္။
ထုိစာအုပ္ကုိ ပထမအႀကိမ္အျဖစ္ အုပ္ေရ (၂၀၀၀) ထုတ္ေဝခဲ့ရာ၊ (၄)ရက္အတြင္း လုံးဝကုန္စင္ သြားခဲ့ေပသည္။ ဒုတိယအႀကိမ္ မထြက္ေသးမီတြင္ စာအုပ္တန္းဖုိး (၂၀၀)က်ပ္သာ တန္ဖုိးရွိေသာစာအုပ္ကုိ (၈၀၀)က်ပ္ ေပးဝယ္ၾကသည္ကုိ ေတြ႔ခဲ့ရေပသည္။ ဒုတိယအႀကိမ္၌ အုပ္ေရ တစ္ေသာင္းထုတ္ရာ တစ္ရက္တည္းႏွင့္ အုပ္ေရငါးေထာင္ေက်ာ္ ေရာင္းခဲ့ရေပသည္။ စာအုပ္ဆုိင္မ်ားတြင္ တင္၍ေရာင္းခ်ျခင္းမဟုတ္ဘဲ ေက်ာင္းတုိက္ဝင္းထဲရွိ ေက်ာင္းေဆာင္ေရွ႕မွာ ပုံ၍ ေရာင္ခ်ျခင္းျဖစ္ေပသည္။ စာအုပ္ဝယ္သူမ်ားမွာ ႐ုပ္ရွင္႐ုံလက္မွတ္တုိးသလုိ တန္းစီတုိးေဝွ႔၍ ဝယ္ယူခဲ့ၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရေပသည္။
ဒုတိယအႀကိမ္ထုတ္ေဝရာ၌ကား မႏၱေလးတုိင္း၊ သံဃနာယကအဖြဲ႔ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ ျမေတာင္ေက်ာင္းတုိက္ ေရႊဝါဝင္းေက်ာင္းမွ ေက်းဇူးရွင္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲသာသနာဘိဝံသက ေမတၱာရပ္ခံ၍ စာအုပ္အမည္ကုိ ေျပာင္းလဲ ခဲ့ရေပသည္။ “ေထရဝါဒတုိက္ပြဲ” အမည္သည္ ျပင္းထန္လြန္းေသာေၾကာင့္ “ေထရဝါဒတုိက္ပြဲ” အမည္မွ “ေထရဝါဒတုိ႔တုိင္းျပည္” အမည္သုိ႔ ေျပာင္းလဲထုတ္ေဝခ႔ဲရေလေတာ့၏။
ပထမအႀကိမ္ထုတ္ေဝသည့္ ထုိစာအုပ္သည္ အအိပ္ႀကီးေသာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း လႈပ္ႏႈိးလုိက္သလုိျဖစ္ကာ သာသနာေတာ္တစ္ရပ္လုံးႏူိးၾကားတက္ၾကြလာေပေတာ့၏။ စာေရးသူအရွင္ဝိစိတၱာဘိဝံသသည္ အညၾတ စာခ်ဘုန္းႀကီးေလးဘဝမွ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္းထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသူဘဝသုိ႔ တစ္ဟုန္ထုိး ေရာက္ရွိသြားေလေတာ့၏။ ယေန႔အခ်ိန္မွာဆုိလွ်င္ ရဟန္းဘြဲ႔ထက္ ကေလာင္အမည္ကုိသာ သိရွိသူမ်ားေလသည္။ ဦးဝိစိတၱဆုိလွ်င္ သိသူရွားေသာ္လည္း ဝီရသူဆုိလွ်င္ မသိသူ မရွိေလာက္ေအာင္ပင္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာ ကေလာင္တစ္ေခ်ာင္း ျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။
စာေရးဆရာ ဝီရသူသည္လည္း ထုိစာအုပ္ေက်းဇူးေၾကာင့္ သာသနာေတာ္တစ္ရပ္လုံး၏ ၾကည္ညိဳေလးစားမႈကုိ ခံယူခဲ့ရေလေတာ့၏။ အထူးသျဖင့္ သံဃာထု၏ ေလးစားမႈ အားကုိးမႈတုိ႔ကုိ ခံယူခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
ေထရဝါဒတုိက္ပြဲစာအုပ္ေက်းဇူးေၾကာင့္ ကမၻာေအးသာသနာေရးဌာနက တန္႔ၾကည္ေတာင္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲေသာမဗုဒၶိကုိ ဆင့္ေခၚကာ ၎ျပသေနေသာ ငုိတရား၊ ရယ္တရား ကမၼ႒ာန္းတရားသည္ ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္မညီသည့္ အဓမၼဝါဒျဖစ္ေၾကာင္း ဝန္ခံကတိ လက္မွတ္ေရးထုိးေစကာ အဆုိပါအဓမၼဝါဒတရားကုိ စြန္႔လႊတ္ႏုိင္ခဲ့ေလသည္။ တန္႔ၾကည္ေတာင္ဆရာေတာ္ကလည္း အလြယ္တကူ လက္မွတ္ထုိးကာ ၎ဝါဒကုိ စြန္႔လႊတ္သြားခဲ့ေပသည္။
(2000)ခုႏွစ္၌ ဒုတိယအုပ္ (ပရိယတၱိေရႊခ်ိန္ခြင္)ေရးသားခဲ့သည္။ ထုိစာအုပ္သည္ ပထမစာအုပ္၏ ေနာက္ဆက္တြဲျဖစ္ၿပီး တန္႔ၾကည့္ေတာင္ဆရာေတာ္ဘက္မွ ခုခံကာကြယ္ေသာအားျဖင့္ ေခ်ပစာမ်ား ေရးသား၍ ဦးဝီရသူကုိ တုိက္ခုိက္ၾကေသာ အရွင္အာဒိစၥရံသီ (ခ) စာေရးဆရာဆန္းလြင္၊ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ရိပ္သာ ဒုတိယဥကၠ႒ ဦးေအာင္သင္း (ၿငိမ္းဆုေဝ)ႏွင့္ တန္႔ၾကည္ေတာင္ အမာခံေယာဂီ ေဒၚခင္ေအးပန္တို႔အား အျမစ္ျပတ္သုတ္သင္ေသာ စာအုပ္ျဖစ္ေပသည္။
၂၀၀၁-ခုႏွစ္၌ စာေပစိစစ္ေရးကိုတင္ကာ တစ္ႏွစ္တိတိ ေစာင့္ၾကည့္ခဲ့ရေပသည္၊ တစ္ႏွစ္ကုန္ဆုံးသြားေသာ္လည္း ခြင့္ျပဳခ်က္မက်ေသးေပ၊ ဤဒုတိယအုပ္ကုိလည္း ကမၻာေအးသာသနာေရးဌာနက ထုတ္ခြင့္မေပးျပန္ေပ၊ ထုိသုိ႔ခြင့္ျပဳခ်က္ မေပးျခင္းမွာ သာသနာေရးဦးစီးဌာနညႊန္ၾကားေရးမႉးခ်ဳပ္ ေဒါက္တာမ်ိဳးျမင့္သည္ တန္႔ၾကည္ေတာင္ ဆရာေတာ္၏ တပည့္ေယာဂီ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မဟာနာယကဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ညႊန္ခ်ဳပ္မ်ိဳးျမင့္ကုိ မလြန္ဆန္ ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပသည္။
ဒုတိယစာအုပ္ ထုတ္ေဝခြင့္မရျပန္သည့္အခါ၌လည္း အရွင္ဝီရသူက တရားမဝင္ လုိင္စင္မဲ့စာအုပ္အျဖစ္ ဆက္လက္ထုတ္ေဝလုိက္ျပန္ေပသည္။ ဤစာအုပ္သည္ ပထမစာအုပ္လုိ ၾကမ္းတမ္းျပင္းထန္သည့္ စကားလုံးမ်ား မပါေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ အေထာက္အထား အကုိးအကား ျပည့္စုံခုိင္လုံေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေရးနည္းေရးဟန္တင္ျပပုံ ေကာင္းမြန္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းမြန္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ပညာရွင္အေပါင္း လက္ဖ်ားခါေလာက္ေအာင္ ျပည့္စုံေသာစာအုပ္ေကာင္းတစ္အုပ္ ျဖစ္ေပသည္။
ဤစာအုပ္သည္လည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ထုတ္ေဝခဲ့ရၿပီး၊ ပထမ,ဒုတိယ စာအုပ္ႏွစ္အုပ္လုံးေၾကာင့္ “ဆရာတစ္ဆူ ပြင့္သလုိပါပဲ” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ “ဝီရသူလက္ကုိ ေရႊခ်ထားဖုိ႔ေကာင္းတယ္” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ “ေထရဝါဒ သူရဲေကာင္း” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ “ေရွ႔တန္းတုိက္စစ္မႉးႀကီး” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ “သာသနာ့ကယ္တင္ရွင္” ဟူ၍လည္းေကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး အဖုံဖုံ ခ်ီးက်ဴးျခင္းကုိ ခံယူခဲ့ရေပသည္။
စစ္အစုိးရလက္ထက္၌ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ စီးပြားေရး၊ ပညာေရး၊ သာသနာေရးစသည္တုိ႔၌ ခၽြတ္ျခံဳက်၍ ဆင္းရဲမြဲေတခဲ့ရေပသည္။ အႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္ဝန္းက်င္ ရွိလာျပီျဖစ္ေသာ္လည္း ျပည္တြင္း ျပည္ပ မည္သည့္အဖြဲ႕အစည္းကမွ် စစ္အစုိးရကုိ ျဖဳတ္မခ်ႏုိင္ခဲ့ေပ။ ျပည္သူမ်ားမွာ ေျမဇာပင္ပမာ ဒုကၡဟူသမွ်ကုိ ခါးစီး၍ ခံခဲ့ရေပေတာ့၏။ အဆုိးဆုံးမွာ တရားဥပေဒစုိးမုိးေရး မရွိျခင္းပင္။ မူဆလင္မ်ားသည္ ေငြအားလူအားကုိအသုံးျပဳကာ ျမန္မာလူမ်ိဳးႏွင့္ ဗုဒၶသာသနာကုိ စိတ္တုိင္းက် ဖ်က္ဆီးခြင့္ရေနေပေတာ့၏။ အာဏာပုိင္တုိ႔၏ လာဘ္စားမႈေၾကာင့္ ျမန္မာတုိ႔သည္ မူဆလင္ႏွင့္ ျပႆနာျဖစ္သည့္အခါတုိင္း မွန္လ်က္႐ႈံးနိမ့္ခဲ့ရေပေတာ့၏။ ျမန္မာအစုိးရသည္ ကုလားထံမွေငြယူကာ ျမန္မာလူမ်ိဳး ဗုဒၶဘာသာကုိ အႏုိင္က်င့္ ေစာ္ကား ဖ်က္ဆီးေနေပေတာ့၏။ စစ္အစုိးရလက္ထက္၌ ျမန္မာလူမ်ိဳးသည္ မိဘမဲ့ သားသမီးပမာ၊ ဖေထြးထံ ကပ္ေနရေသာ မယားပါသားပမာ ခုိကုိးရာမဲ့ ခ်ိဳ႕တဲ့အားငယ္စြာ ေနၾကရေပသည္။ ဤသည္ကုိ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ေတြ႔ၾကံဳခံစားေနရေသာ အရွင္ဝီရသူသည္ တစ္ႏုိင္ငံလုံးလွည့္၍ မူဆလင္ဆန္႔က်င္ေရးတရားမ်ား ေဟာၾကားကာ အစုိးရကုိ အန္တုေလေတာ့၏။
မူဆလင္ဒဏ္လွိမ့္ခံေနရေသာ ရဟန္းရွင္လူ ျပည္သူအားလုံးသည္ ေခါင္ေဆာင္ေကာင္း တစ္ေယာက္ေပၚလာၿပီ ဟုဆုိကာ ဝီရသူကို တစ္ခဲနက္ ေထာက္ခံအားေပးေလေတာ့၏။ ထုိသုိ႔ မူဆလင္ဆန္႔က်င္ေရးတရား ေဟာၾကားသည့္ အခါ၌ကား အရွင္ဝီရသူသည္ စနစ္၏သားေကာင္ ျဖစ္သြားရေလေတာ့၏။
စစ္အစုိးရက “ဘာသာေရး လူမ်ိဳးေရး အစြန္းေရာက္” ဟု မွတ္ခ်က္ခ်သည္ကုိ လည္းေကာင္း၊ ႏုိင္ငံေရး သမားမ်ားကား “ေထာက္လွမ္းေရး ဘုန္းႀကီး”ဟု စြပ္စြဲသည္ကုိလည္းေကာင္း၊ မီဒီယာမ်ားက “အစုိးရ သူလွ်ိဳ”ဟု စြပ္စြဲသည္ကုိလည္းေကာင္း၊ ေမတၱာေယာင္ေယာင္ ဝိပႆနာေယာင္ေယာင္တုိ႔က “ေဒါသသမား”ဟု စြပ္စြဲသည္ကုိ လည္းေကာင္း၊ ရဲမ်ားက “ပြဲဆူေအာင္လုပ္သူ”ဟု အျပစ္တင္ ျငဴစူၾကသည္ကုိ လည္းေကာင္း ေကာင္းေကာင္းႀကီး ခံယူခဲ့ရေပသည္။
စစ္အစုိးရက စာအုပ္ႏွစ္အုပ္ထုတ္ေဝမႈကုိလည္း အေရးမယူပါ။ တရားေဟာသည့္အခါ၌လည္း ပထမပုိင္းတြင္ ေစာင့္ၾကည့္႐ုံသက္သက္သာ ရွိေပေသး၏။ ေနာက္ပုိင္းတြင္ အစုိးရကုိထိပါးလာေသာေၾကာင့္ ၾကည့္မေနႏုိင္ေတာ့ေပ။ ဖမ္းဆီးဖုိ႔အတြက္ ေခ်ာင္းေနေပေတာ့၏။ စစ္အစုိးရ၏သေဘာမွာ ျပည္သူ႔အခ်စ္ေတာ္ သံဃာအခ်စ္ေတာ္မ်ားကုိ ျပည္သူတုိ႔ႏွင့္ေဝးရာ အက်ဥ္းေထာင္သုိ႔ ပုိ႔တတ္သည့္အက်င့္ရွိရာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္မရွိစဥ္ တစ္ဟုန္းထုိး ေက်ာ္ၾကားလာေသာ အရွင္ဝီရသူကုိလည္း စစ္အစုိးရက မ်က္မုန္းက်ိဳးေနေပေတာ့၏။ ထုိအခုိက္ စစ္အစုိးရလက္ထက္ ဘာသာ သာသနာဆုံး႐ႈံး နစ္နာရပုံတုိ႔ကုိ ေထာက္ျပသည့္ “အဆင္သင့္ရွိပါေစ” ဂႏၳဝင္တရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားလုိက္ေသာအခါ မျဖစ္မေနဖမ္းဆီးဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်လုိက္ေပေတာ့၏။
ဖမ္းစရာအကြက္ရွာသည့္အခါ ကူမဲျမိဳ႕နယ္၊ လမ္းခြရြာ၊ ကုလားဗမာအဓိက႐ုဏ္း၊ ေက်ာ္ဆည္ၿမိဳ႕၊ ကုလားဗမာ အဓိက႐ုဏ္းတုိ႔ကုိ ေတြ႔သြားေလေတာ့၏။
ဤသုိ႔ျဖင့္ ၂၅-၁၀-၂၀၀၃ ခုႏွစ္တြင္ ဝီရသူအဖမ္းခံခဲ့ရေလသည္။ ဝီရသူကုိ အနီးကပ္ ကူညီေထာက္ပံ့ အားေပးလႉဒါန္းေသာ အစ္ကုိဝမ္းကြဲေတာ္သူ မုိးကုတ္ေရႊဆုိင္ပိုင္ရွင္ ဦးဝင္းေမာင္လည္း အဖမ္းခံခ႔ဲရေပသည္။ ေရွ႕ေနေခၚခြင့္မရွိ၊ မိသားစုထံ အေၾကာင္းၾကားခြင့္မရွိ၊ အျခားမည္သူတစ္ေယာက္မွ်ကုိလည္း အသိေပးခြင့္မရ၊ ခုခံေျခပခြင္႔မရဘဲ ေထာက္လွမ္းေရး၊ ရဲ၊ စြဲခ် တရားသူႀကီး၊ ရယက၊ မယက၊ ခယက၊ လံုျခံဳေရး စုစုေပါင္းအင္အား ၁၀၀ ေက်ာ္တုိ႔က အျပစ္မဲ့ အက်ဥ္းသား ႏွစ္ေယာက္ကုိ ဝုိင္းအံု အႏုိင္က်င့္မႈကုိ ခံခဲ့ရေလေတာ့၏။
႐ုံးသည္ ႐ုံးႏွင့္မတူ လူသတ္ကုန္းႏွင့္ တူေနသည္ကုိလည္းေကာင္း၊ အစုိးရသည္ အစုိးရႏွင့္မတူ လုိင္စင္ရ ဓားျပ လူဆုိးတုိ႔ႏွင့္ တူေနသည္ကုိလည္းေကာင္း၊ ကုိယ္တုိင္သိျမင္ခြင့္ ရရွိကာ မ်က္ေမွာက္ႏုိင္ငံေရးကုိ သုံးသပ္သြားမိေပေတာ့၏
အမ်ိဳးသားသစၥာေဖာက္၊ တစ္မ်ိဳးသားလုံး၏ရန္သူသည္ စစ္အစုိးရပင္ျဖစ္သည္ဟု သိျမင္သြားကာ ႏုိင္ငံေရး လုပ္ခ်င္စိတ္မ်ား တစ္ဖြားဖြား ေပၚေပါက္လာခဲ့ေတာ့၏။
တရားေဟာမႈ ၅(ည)ပုဒ္မျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္ (၇)ႏွစ္၊ ေထရဝါဒတုိက္ပြဲ၊ ပရိယတၱိေရႊခ်ိန္ခြင္ တရားမဝင္ ထုတ္ေဝမႈ ပုံႏိွပ္အက္ပုဒ္မ၁၇/၂၀ျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္ (၁၄)ႏွစ္၊ တရားတိပ္ေခြ ျဖန္႔ခ်ီမႈျဖင့္ ပုဒ္မ ၈(၁)ျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္ (၂)ႏွစ္၊ သာသနာ ညႇဳိးႏြမ္းမႈ ပုဒ္မ ၂၉၅/က ျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္ (၂)ႏွစ္၊ စုစုေပါင္း ေထာင္ဒဏ္ (၂၅)ႏွစ္ အခ်ခံရေပေတာ့၏။ အစ္ကုိဝမ္းကြဲ ေတာ္သူ ဦးဝင္းေမာင္ကုိလည္း အားေပးကူညီမႈျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္ (၁၅)ႏွစ္ ခ်မွတ္လုိက္ေလသည္။
တရား႐ုံးကုိ လာေရာက္စဥ္က ေထာင္ဒဏ္အမ်ားႀကီး အျပစ္ေပးခံရလွ်င္ တရားသူႀကီးကုိ ကြန္ဂရက္က်ဴေလးရွင္း လုပ္ဖုိ႔ စိတ္ကူးထားေသာ္လည္း တရားသူႀကီးခမ်ာလည္း ေနာက္ေစ့ကုိ ေသနတ္ျဖင့္အေထာက္ခံထားရေသာေၾကာင့္သာ မညႇာမတာ အျပစ္ေပးျခင္းျဖစ္သည္ဟု စဥ္းစားမိကာ ကြန္ဂရက္က်ဴေလးရွင္းလည္း မလုပ္ျဖစ္ခဲ့ေတာ့ေပ။
စစ္ေၾကာေရးကာလတြင္ အရွင္ဝီရသူကုိ ေထာက္လွမ္းေရးက ႐ုိက္ႏွက္ ထုိးၾကိတ္ ႏွိပ္စက္ျခင္းမ်ိဳး လုံးဝမျပဳလုပ္ပါ။ မ်က္စိကုိ အဝတ္ျဖင့္စည္းေပးကာ တစ္ညလုံးမတ္တတ္ရပ္ခုိင္းထားျခင္း၊ မူးေနာက္ေနေအာင္ ဟုိလွည့္ ဒီလွည့္ ဝုိင္းလွည့္ၾကျခင္း၊ စမ္းတစ္ဝါးဝါး လမ္းေလွ်ာက္ခုိင္းျခင္း၊ ၾကာပြတ္ျဖင့္ေဝွ႔ရမ္း၍ ႐ုိက္မည္ တကဲကဲျပဳလုပ္ျခင္း၊ သူတုိ႔လုိခ်င္ေသာ သတင္းမရမခ်င္း ဆူပူၾကိမ္းေမာင္း ဟိန္းေဟာက္ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္း၊ အက်ႌေကာ္လံကုိ လက္တစ္ဖက္ျဖင့္ ဆြဲကုိင္ခ်ဳပ္ေႏွာင္၍ လက္တစ္ဖက္ကုိ လက္သီးဆုပ္လ်က္ ထုိးမည့္ဟန္ ႀကိမ္းဝါးျခင္းမွ်သာ ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။
အစာအိမ္ေရာဂါ အခံရွိျခင္း၊ ထမင္းအမာမ်ား စားရျခင္း၊ ေန႔ေရာညပါ အၾကမ္းပတမ္း အစစ္ေဆးခံရသျဖင့္ ကုိယ္ေရာ စိတ္ပါ ပင္ပန္းျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ခုခံအားနည္းပါးကာ မူးေဝေနာက္ၾကည့္သည့္ဒဏ္ကုိ ခံခဲ့ရေပသည္။ မ်က္စိအဝတ္စည္းခံရကာ မတ္တပ္ရပ္၍ အစစ္ေဆးခံရသည့္အခါ အရွင္ဝီရသူ ေျဖဆုိသည္မ်ားကုိ ေထာက္လွမ္းေရးက ေရးမွတ္ေနခ်ိန္မ်ားတြင္ အရွင္ဝီရသူသည္ ထြက္ေလ ဝင္ေလ႐ႈမွတ္သည့္ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကုိသာ ႏွလုံးသြင္းေနသည္က မ်ားေလသည္။ ထုိသုိ႔ေနစဥ္ ေနေရာညပါ ရက္ဆက္အစစ္ေဆးခံရသည့္အခါ ထြက္ေလဝင္ေလလည္း ႐ႈမွတ္၍မရေတာ့ေပ။ အသက္႐ႈလုိက္သည့္ အခါတုိင္း နားထဲမွေလတုိးသံမ်ား ၾကားေနရေလသည္။ ထုိအခါ ထြက္ေလဝင္ေလ မွတ္မရေတာ့ဘဲ မသိမုိက္မဲသည့္ သနားစရာသတၱဝါ ေထာက္လွမ္းေရးမ်ားကုိသာ စူးစုိက္၍ေမတၱာပုိ႔ခဲ့ရေလသည္။ တစ္ခါေသာ္ မတ္တပ္ရပ္ေနရာမွ မူးေနာက္သြားကာ ေနာက္ျပန္လဲက်သြားခဲ့ရေလသည္။ အသံတိတ္ (ကင္းပုန္းဝပ္) ေစာင့္ၾကည့္ေနေသာ ေထာက္လွမ္းေရးတစ္ေယာက္က အလုိက္သင့္ ဝင္ထိန္းေသာေၾကာင့္သာ ေနာက္ေစ့မကြဲျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ အက်ဥ္းဦးစီး ဝန္ထမ္းႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ ဝင္ထိန္းေပးေသာေထာက္လွမ္းေရးတုိ႔က ဝင္တြဲေပးၿပီး ေထာင္ထဲျပန္ေခၚလာေပးၾကရ၏။ အခန္းတံခါးေရာက္မွ မ်က္ႏွာစည္းထားသည့္ အဝတ္ကို ခၽြတ္ေပးၾကေလသည္။ ထုိမွေနာက္၌ အၾကမ္းပတမ္း အစစ္မခံရ ေတာ့ေပ။
ေထာင္သုိ႔ေရာက္သည့္ေန႔မွစ၍ သုံးလတုိင္တုိင္ “ဧကာသနိက္ ဓုတင္” ေဆာက္တည္ခဲ့ေပသည္။ မနက္အေစာ တုိက္ေကၽြးေသာဆန္ျပဳတ္မွာ ထမင္းမက်က္မီ မက်က္ေသးေသာေရေႏြးမ်ားထည့္၍ ေရာထားသည္ျဖစ္ရာ ဆန္ေစ့မနပ္ျခင္း၊ ေရစိမ္းေစာ္နံျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ က်န္းမာေရးထိခုိက္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေန႔ဘက္ေကၽြးေသာထမင္းမွာ ေပါင္းထမင္းျဖစ္ရာ အစာမေၾကေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ တစ္ေန႔မွာ တစ္နပ္သာစားခြင့္ရွိေသာ “ဧကာသနိက္ ဓုတင္” ကုိ ေရြးခ်ယ္က်င့္သုံးျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ထုိဓုတင္၏သေဘာအရ (၂၄)နာရီတြင္ တစ္နပ္သာစားရၿပီး၊ အ႐ုဏ္ဆြမ္းစားမိလွ်င္ ေန႔ဆြမ္းစားခြင့္ မရွိေတာ့ပါ၊ ေန႔ဆြမ္းစားလွ်င္လည္း အ႐ုဏ္ဆြမ္းစားခြင့္မရွိေတာ့ပါ။
ေဆာက္တည္စ ပထမဆယ္ရက္တြင္ မခံမရပ္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္း၊ ဗုိက္ထဲ ပူေလာင္ေနျခင္း၊ မ်က္စိမ်ားျပာေဝေနျခင္း၊ ေခါင္းမ်ားမူးေဝေနျခင္း၊ အထုိင္အထယုိင္နဲ႔သြားျခင္း၊ စကားေျပာလွ်င္ အသံမထြက္ဘဲ မနည္းအားယူ၍ ေျပာရျခင္းတုိ႔ႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳခံစားခဲ့ရေပသည္။ ထုိအခါမွ ဓုတင္၏ အနက္အဓိပၸါယ္ကုိ ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္လာခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဓုတင္ဆုိသည္မွာ ကိေလသာကုိခါတြက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကိေလသာမ်ား အနားမကပ္ႏုိင္ေအာင္ ခါတြက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ လႈပ္ခါခ်ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ တစ္ဖက္ရန္သူကုိ တံေတာင္ျဖင့္တြက္၍ တုိက္ခုိက္အႏုိင္ယူေသာ လက္ေဝွ႔သမားကဲ့သုိ႔ ကိေလသာမ်ားကုိခါတြက္၍ တုိက္ခုိက္အႏုိင္ယူေသာ က်င့္စဥ္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိဓုတင္က်င့္စဥ္ေၾကာင့္ ကိေလသာမ်ား ေခါင္းမေထာင္ႏုိင္ေတာ့ပါ။ တရား႐ႈမွတ္ရာမွာလည္း မ်ားစြားအေထာက္အကူရပါသည္။ စိတ္တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းၿပီး ၾကည္လင္လန္းဆန္း၍ ခ်မ္းေျမ့ေနေပေတာ့၏။
စစ္အစုိးရကေပးေသာ ၾကမ္းတမ္းေသာ ေလာကဓံကုိ ဘုရားေပးေသာနည္းျဖင့္ ျပန္လည္ခုခံျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ အမွန္တကယ္ ၿငိမ္းခ်မ္းပါသည္။ ေလာကဓံကေႏြရာသီျဖစ္ေသာ္လည္း ရင္ထဲမွာေတာ့ ေဆာင္းရာသီျဖစ္ေနပါသည္။
အရွင္ဝီရသူသည္ မႏၱေလးေထာင္တြင္ ၂၉-၁၀-၂၀၀၃ ခုႏွစ္မွ ၂၁-၀၁-၂၀၁၁အထိ ခုႏွစ္ႏွစ္ေက်ာ္ ေနခဲ့ရေပသည္။ ထုိကာလကုိျဖတ္သန္းရာတြင္ ဘုရားဝတ္တက္၊ ပရိတ္ပ႒ာန္းရြတ္၊ တရားဘာဝနာပြားမ်ားျခင္းတည္းဟူေသာ ဘာသာတရား လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ေန႔စဥ္ညစဥ္ အပ်က္မခံေသာအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္(လ္)၊ ဘာသာေရးစာအုပ္၊ အေထြေထြ ဗဟုသုတဆုိင္ရာ စာအုပ္၊ က်န္းမာေရးဆုိင္ရာ စာအုပ္မ်ားကုိ ဖတ္႐ႈေလ့လာေသာ အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အက်ဥ္းသားမ်ားႏွင့္ အင္တာဗ်ဴး၍ အခ်က္အလက္စုျခင္း၊ ကဗ်ာ၊ ေဆာင္းပါး၊ ဝတၳဳ၊ စာတမ္း က်မ္းစာအုပ္မ်ား ေရးသားေသာအားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ပ်င္းရိေျခာက္ေသြ႔၍ စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ေကာင္းေသာ ခရီးၾကမ္းႀကီးကုိ ကုိယ္ေရာဂါ စိတ္ေရာဂါ တစ္စုံတစ္ရာမွ် အစြဲကပ္မခံရေလေအာင္ ေကာင္းမြန္စြာ ျဖတ္သန္းႏုိင္ခဲ့ေပသည္။
အုိးဘုိေထာင္ ခုနစ္ႏွစ္ေက်ာ္ကာလ ခက္ခဲစြာျဖတ္သန္းခဲ့ရေသာ ခရီးၾကမ္းႀကီးကုိ ေခတ္သုံးေခတ္ ပုိင္းျခား၍ ေျပာလွ်င္ ပုိ၍လြယ္ကူစြာသိရွိႏုိင္မည္ျဖစ္ေပသည္။
ထုိေခတ္သုံးခုမွာ ေထာက္လွမ္းေရးေခတ္၊ ေထာက္လွမ္းေရး ဖ်က္သိမ္းခံရၿပီးသည့္ေခတ္၊ သက္ဝင္းေအာင္ ေသဆုံးၿပီးသည့္ေခတ္တုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။
ေထာက္လွမ္းေရးေခတ္မွာ သီးျခားထား ၅/ည အက်ဥ္းသားမ်ားကုိ ေထာက္လွမ္းေရးကပင္ ကုိင္တြယ္ ထားေသာေၾကာင့္ ေထာင္က မတုိ႔ရဲ မထိရဲပါ။ ေထာက္လွမ္းေရးေခတ္၌ ၅/ည အက်ဥ္းသားမ်ားသည္ လြတ္လပ္မႈ၊ သက္ေသာင့္သက္သာရွိမႈ၊ သက္သာေခ်ာင္ခ်ိမႈမရွိေသာ္လည္း ဆူပူႀကိမ္းေမာင္းခံရျခင္း၊ ႐ုိက္ႏွက္ထုိးႀကိတ္ခံရျခင္း လုံးဝမရွိခဲ့ပါ။
ေထာက္လွမ္းေရးအဖြဲ႕ ဖ်က္သိမ္းခံလုိက္ရၿပီးသည့္ေနာက္ပုိင္း၌ကား ၅/ည အက်ဥ္းသမားမ်ားကုိ ပစ္မွတ္ထားကာ ဦးခ်ိဳးျခင္း၊ စိတ္ဓာတ္ပါ အညြန္႔က်ိဳးေအာင္ အျမစ္လွန္ပစ္ျခင္း၊ အငတ္ထား၊ အၾကပ္ထားကာ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဒဏ္ရာ အနာတရျဖစ္ေအာင္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ ျပဳလုပ္လာျခင္း၊ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ထုတ္႐ိုက္ျခင္း၊ အင္အားသုံး၍ အႏုိင္က်င့္ျခင္း၊ ေန႔ေရာညပါ ေစာင့္ၾကည့္ခံရျခင္း၊ အက်ဥ္းသားမ်ားကုိ ေခ်ာင္းနားေထာင္ခုိင္းျခင္းမ်ိဳးမ်ား ျပဳလုပ္လာရာ ဤကာလမွာ ငရဲခန္းအသြင္ေဆာင္ရာ ေခတ္ကာလျဖစ္လာခဲ့ရေပေတာ့သည္။
အရွင္ဝီရသူကုိ ဖမ္းသြားၿပီး သုံးရက္ေျမာက္ည (၂၇-၁၀-၂၀၀၃)တြင္ “၀ီရသူလြတ္ေျမာက္ေရး – ဒို႔အေရး” ေၾကြးေၾကာ္သံမ်ား ေတာင္းဆုိဆႏၵျပၾကေသာ သံဃာထုႀကီးကုိ ေသနတ္ျဖင့္ၿဖိဳခြင္းရာ ေသနတ္မွန္၍ ဒဏ္ရာရသူမ်ား၊ ထုိဒဏ္ရာရသူမ်ားကုိ ေဆး႐ုံလုိက္ပုိ႔သူမ်ား၊ ေသြးလႉဖုိ႔လုိက္လာသူမ်ားအားလုံး ရဟန္းပ်ိဳ (၁၅)ပါး အဖမ္းခံခဲ့ရပါသည္။ ထုိ(၁၅)ပါးကုိ ပထမတြင္ တရားသူႀကီးက ၅/ည ပုဒ္မျဖင့္ ေထာင္ဒဏ္ (၇)ႏွစ္ခ်မွတ္ခဲ့သည့္ကုိ တုိင္းမႉးဗုိလ္ခ်ဳပ္ရဲျမင့္ (ရဲျမင့္ေလး)က ေနာက္ထပ္ (၈)ႏွစ္တုိး၍ ခ်ခုိင္းေသာေၾကာင့္ တစ္ဖန္ထပ္ေခၚ၍ တရားသူႀကီးက (၈)ႏွစ္ထပ္တုိးကာ စုစုေပါင္း (၁၅)ႏွစ္ အျပစ္ေပးလုိက္ျပန္ပါသည္။
ထုိ(၁၅)ႏွစ္တြင္ ပါဝင္ေသာ ဦးပၪၥင္း ဦးၾသဘာသဘြဲ႕အမည္ရ တပည့္ေလးမွာ တန္းစီး၊ စည္းကမ္းထိမ္းေခၚေသာ အက်ဥ္းသားႀကီးမ်ား၏ ဝုိင္း႐ုိက္ျခင္းကုိခံခဲ့ရပါသည္။ အက်ဥ္းသားမ်ား ႐ုိက္သည္ကုိ အားမရ၍ ေထာင္မႉးရဲျမင့္ဦး ကုိယ္တုိင္လည္း ဝင္ေရာက္႐ုိက္ႏွက္ခဲ့ပါသည္။ စံျပအျဖစ္ ႐ုိက္ျပျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေထာင္မႉးရဲျမင့္ဦးက ဦးပၪၥင္း ဦးၾသဘာသ၏ ေခါင္းကုိ႐ႉးဖိနပ္ျဖင့္ တက္နင္းၿပီး တင္ပါးႏွင့္ေက်ာတုိ႔ကုိ နံပါတ္တုတ္ျဖင့္ အားကုန္လႊဲ၍ ႐ုိက္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ထုိ႔အတူပင္ NLD ပါတီမွ ေရႊခေမာက္ ေရႊေမာင္လည္း ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ထုတ္႐ုိက္သည္ကုိ ခံခဲ့ရေပသည္။ ႀကိဳးသမား(ေသဒဏ္က်) တစ္ေယာက္ဆုိလွ်င္ ေန႔ဘက္ ၂း၀၀နာရီမွ ညေန ၆း၀၀ အထိ အက်ဥ္းသားမ်ား၊ ဝန္ထမ္းမ်ား၊ အရာရွိမ်ားပါ ဝုိင္း႐ုိက္ခံရေသာေၾကာင့္ ပြဲျခင္းၿပီးေသဆုံးခဲ့ရပါသည္။
အက်ဥ္းသားမ်ားကုိ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ရက္ရက္စက္စက္ အႏိုင္က်င့္ေစာ္ကားႏွိပ္စက္ေနေသာ အက်ဥ္းေထာင္ သတင္းမ်ားကုိ ေခါင္းျဖင့္ရင္း ေက်ာႏွင့္ခင္း၍ ရဲဝန္႔စြန္႔စားကာ မီဒီယာမ်ားသုိ႔ပုိ႔ေသာ အရွင္ဝီရသူကုိလည္း ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ထုတ္႐ုိက္ဖုိ႔ ေစာင့္ၾကည့္ေနၾကေပသည္။ လက္ပူးလက္ၾကပ္မိလွ်င္ အေသသတ္မည္ဟုလည္း ႀကိမ္းဝါးေနၾကေပသည္။
အျပင္းထန္ဆုံးတုိက္ပြဲမွာ ဖိနပ္တုိက္ပြဲျဖစ္ပါသည္။ ေထာင္သတင္းမ်ား မီဒီယာမ်ားတြင္ မၾကာခဏ ပါလာသည့္အခါ ေထာင္အာဏာပုိင္မ်ားက ၅/ည မ်ားကုိ ညႇဳိးကာ ဖိနပ္မစီးရ အမိန္႔ထုတ္္ျပန္ပါေတာ့၏။ ေထာင္ဝင္စာသြားသည့္အခါ မိန္းေဂ်းလ္ကုိျဖတ္၍ သြားရရာ “ထုိမိန္ေဂ်းလ္မွာ ဖိနပ္မစီးရ, ေထာင္ဝင္စာ ခန္းမွာ ဖိနပ္မစီးရ” အမိန္႔ထုတ္ျပန္ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ဝီရသူႏွင့္ ေရႊေမာင္မွလြဲ၍ တစ္ေထာင္လုံးရွိ အက်ဥ္းသာမ်ား ဖိနပ္မစီးရအမိန္႔ကုိနာခံကာ ဖိနပ္ခၽြတ္၍ ေထာင္ဝင္စာသြားၾကေပသည္။
ဝီရသူကား “ဒါသက္သက္ ဦးခ်ိဳးတာ၊ အဂၤလိပ္ေတြက သခင္ေတြကုိ ဦးခ်ိဳးသလုိ၊ ၅/ညေတြကုိ ဦးခ်ိဳးတာ”ဟု ခံယူကာ ဖိနပ္မစီးရလွ်င္ ေထာင္ဝင္စာမေတြ႔ႏုိင္ဟု ျပတ္ျပတ္သားသား ဆႏၵျပလုိက္ေပသည္။ အစပထမတြင္ ဝီရသူေနာက္မွ အစ္ကုိတစ္ဝမ္းကြဲႏွင့္ အက်ဥ္းသား (၁၂)ေယာက္တုိ႔က ေထာက္ခံထားေသာ္လည္း ေနာက္ဆုံးတြင္ ဝီရသူတစ္ပါးသာ က်န္ရစ္ခဲ့ေလသည္။ “အာဏာဖီဆန္ရေကာင္းလား”ဟု ဆဲဆုိႀကိမ္းေမာင္းကာ ဝန္ထမ္းတင္ေမာင္လႈိင္က ႐ုံးတင္ လုိက္ေတာ့၏။ ဝီရသူက အေၾကာက္အလန္႔ကင္းစြာ ႐ုံးေပၚမတက္ဘဲ ေပကပ္ကပ္လုပ္ေနသည့္အခါ ထုိဝန္ထမ္းမွာ စိတ္မထိမ္းႏုိင္ေတာ့ဘဲ ဝီရသူကုိ “ငါ-မသား၊ လူကဂ်စ္ကပ္ကပ္နဲ႔၊ အမိန္႔မနာခံဘူး”ဟု ဟစ္ေအာ္ဆဲဆုိကာ လက္သီးျဖင့္ေျပး၍ ထုိးခဲ့ေလေတာ့၏။ ဝီရသူက ခုခံကာကြယ္ဖုိ႔ ေနာက္ဆုတ္ဟန္ျပင္လုိက္သည္ႏွင့္ၾကံဳကာ ထုိးခ်က္မထိေတာ့ပါ။ ဝီရသူလည္း ဟန္ခ်က္မညီ၍ ဖင္ထုင္လ်က္သား လဲက်သြားရာမွ လူးလဲထကာ ဟုိဟုိသည္သည္ ၾကည့္မိရာတြင္ အက်ဥ္းသားမ်ား၊ ဝန္ထမ္းမ်ား ဒုတ္ကိုယ္စီကိုင္၍ ဝီရသူကုိ ဝုိင္းထားသည္ကုိ ေတြ႔လုိက္ရေပ၏။
ထုိအခုိက္ ေထာင္မႉးေအးၾကဴေရာက္လာၿပီး လက္ညႇဳိးျဖင့္ထုိးကာထုိးကာ ဆူပူႀကိမ္းေမာင္းပါေတာ့၏။ ၿခိမ္းေျခာက္ၿပီး ေထာင္ဝင္စာေတြ႔ခုိင္းေလေတာ့၏။ ဝီရသူက မေတြ႕သည့္အခါ “လက္မွတ္ထုိးရမယ္” ေျပာပါေလ၏။ လက္မွတ္ထုိးခဲ့ပါေလသည္။
ဤကိစၥသည္ ဤမွာတြင္ မၿပီးေသးဘဲ ဝီရသူကုိ အညႇဳိးထားကာ ရွာေဖြေရးဝင္ပါေတာ့၏။ က်န္အခန္းမ်ားတြင္ ဝန္ထမ္းတစ္ေယာက္ႏွစ္ေယာက္စသာ သေဘာမွ်ဝင္ရွာေသာ္လည္း ဝီရသူအခန္းကုိ ဝန္ထမ္း(၁၀)ေယာက္ဝင္ပါသည္။ ပုိက္စိပ္တုိက္ေျမလွန္ ရွာပါေတာ့သည္။ တပ္သားအဆင့္မွ ေထာင္မႉး၊ ေထာင္မႉးႀကီး၊ ဦးစီးအဆင့္ထိ ပါဝင္ေပသည္။ သူတုိ႔လုိခ်င္ေသာ သဲလြန္စမ်ား လုံးဝမရသည့္အခါ တရားဝင္သြင္းထားေသာ စာအုပ္မ်ား၊ ဂ်ာနယ္(လ္)မ်ား သိမ္းသြားပါေတာ့၏။ ဂ်ာနယ္(လ္)အေစာင္ငါးဆယ္ေက်ာ္ႏွင့္ စာအုပ္ေပါင္း (၃၅)အုပ္ အသိမ္းခံခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ရန္သူစခန္းလုိ ဝင္ေရာက္စီးနင္းရွာေဖြၾကျခင္း၊ အႏုိင္က်င့္ လုယူသြားျခင္း၊ ဓားျပတုိက္သြားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဝီရသူအားလည္း ေထာင္ဝင္စာေတြ႔ခြင့္ ပိတ္ဆုိ႔ကာ ျပစ္ဒဏ္ေပးၾကျပန္ပါ၏။ ဝီရသူထံ ပါဆယ္ပုိ႔ခြင့္လည္း မရပါ။ အက်ဥ္းသားအခ်င္းခ်င္းက မေကၽြးႏုိင္ေအာင္ ကန္႔သတ္ပိတ္ပင္ တားျမစ္လုိက္ၾကပါသည္။ ဝီရသူအားလည္း (၂၄)နာရီ တုိက္ပိတ္ ပစ္ဒဏ္ေပးကာ ေထာင္မႉးေအးၾကဴကုိယ္တုိင္ နံပါတ္ဒုတ္ႀကီးကုိင္ၿပီး ခဏခဏလာ ၿခိမ္းေျခာက္ပါေတာ့၏။
ဝီရသူက ေနာက္မဆုတ္တမ္းတုိက္ပြဲဝင္ဖုိ႔ အစစရာရာ ျပင္ဆင္ထားခဲ့ေသာ္လည္း (၁၄)ရက္ႏွင့္သာ အဆုံးသတ္ အ႐ႈံးေပးခဲ့ရပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ ဝီရသူ၏ ဆရာသမားျဖစ္သူ ေက်ာက္ဆညိၿမိဳ႕ မင္းကုန္းဆရာေတာ္ႀကီးက (၃)ႀကိမ္တိတိစာေရး၍ ဆုံးမျခင္း၊ ေမတၱာရပ္ခံျခင္း၊ ေတာင္းပန္အသနားခံျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဝီရသူ၏ ႐ႈံးနိမ့္ျခင္းသည္ ယာယီ ႐ႈံးနိမ့္ျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း ေနာက္မွသိရပါေတာ့၏။
အင္တာနက္မွာ “ဘုန္းႀကီးမေရွာင္၊ ဘာမေရွာင္ ဖိနပ္ခၽြတ္ခုိင္းေသာ ေထာင္သတင္း” ပါလာသည့္ေနာက္ပုိင္း တစ္ေထာင္လုံး ဖိနပ္ျပန္စီးခြင့္ ရခဲ့ေလေတာ့့၏။ သုိ႔ေသာ္ တစ္ေထာင္လံုးရွိ ၅/ည မ်ားသာ စီးခြင့္ရၿပီး အျခား အက်ဥ္းသားမ်ားအား စီးခြင့္မေပးေသးပါ။ ဝီရသူႏွင့္အတူ သူနည္းသူ႔ဟန္ျဖင့္ ဖိနပ္တုိက္ပြဲဝင္ေနေသာ ေရႊခေမာက္ ေရႊေမာင္မွာ ဝီရသူထက္ ထိခ်က္နာခဲ့ေသာ္လည္း ဖိနပ္စီးခြင့္မရခဲ့ပါ။ အေၾကာင္းမွာ ၅/ည အက်ဥ္းသား မဟုတ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ (ဝီရသူႏွင့္ ေရႊေမာင္ အခ်ိတ္အဆက္မရွိဘဲ တုိက္ပြဲဝင္ေနျခင္းျဖစ္၏။ ေရႊေမာင္က ေထာင္ေဆး႐ံု၀င္း သီးျခားတုိက္ ဝီရသူက တုိက္ဝင္း-(၂)တုိက္ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ တုိက္ပြဲဝင္ေနမွန္းလည္း မသိၾကေပ။)
ေရႊေမာင္လြတ္ရက္ေစ့၍ လြတ္သြားျပီးမၾကာမီပင္ သက္ဝင္းေအာင္ေသဆုံးပါသည္။ သက္ဝင္းေအာင္သည္ ၈၈ မ်ိဳးဆက္ျဖစ္ၿပီး၊ ၈၈ မ်ိဳးဆက္မွ ကုိျပံဳးခ်ိဳႏွင့္ ညီအစ္ကုိရင္း ေတာ္စပ္သူျဖစ္ပါသည္။ ခႏၲီးေထာင္တြင္ေနရစဥ္ ေထာင္မႉး ရဲျမင့္ဦးက ေသေအာင္ထုတ္႐ုိက္လုိက္ေသာေၾကာင့္ စိတ္ေရာကုိယ္ပါ ဒဏ္ရာမ်ားစြာရထားေသာ သက္ဝင္းေအာင္သည္ မႏၱေလးေထာင္တြင္ ရဲျမင့္ဦးႏွင့္ျပန္ဆုံပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ သက္ဝင္းေအာင္က ေဆး႐ုံဝင္းရွိ သီးျခားတုိက္။ ရဲျမင့္ဦးက တုိက္ဝင္းကုိသာ အုပ္ခ်ဳပ္ရသူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထိပ္တုိက္ရင္ဆုိင္ေတြ႔ဆုံျခင္းမ်ိဳး မရွိခဲ့ေပ။
သက္ဝင္းေအာင္သည္ အက်ဥ္းသားဘဝ စစ္အာဏာရွင္၏ ဓားစာခံဘဝျဖင့္ အသက္ရွင္ေနရသည္ထက္ ေသရမည္ကုိ ပုိလုိလားသူျဖစ္ေပသည္။ ဤသေဘာျဖင့္ သက္ဝင္းေအာင္သည္ ေထာင္ပုိင္ပတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ညႊန္မႉးပတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ညႊန္ခ်ဳပ္ပတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မည္သည့္ဝန္ထမ္းႏွင့္မွ် စကားမေျပာဘဲ ေတမိဗ်ဴဟာခင္း၍ တစ္ကုိယ္ေတာ္ ဆႏၵျပခဲ့ပါသည္။ အခန္းထဲမွ အခန္းျပင္သုိ႔လည္း မထြက္ပါ။ ေထာင္ကက်န္းမာေရးအရ လမ္းေလွ်ာက္ခြင့္ ေပးထားေသာ္လည္း လမ္းမေလွ်ာက္ပါ။ တစ္ကုိယ္လုံးမွာ ဒဏ္ရာမ်ိဳးစုံ ေရာဂါမ်ိဳးစုံ စြဲကပ္ေနေသာ္လည္း ေထာင္ကေပးေသာ ေဆးမေသာက္ပါ။ ေဆးလည္း အထုိးမခံပါ။ အတူေနအက်ဥ္းသားအခ်င္းခ်င္းလည္း စကားမေျပာပါ။ ကုိယ့္ေရာဂါ ေဝဒနာကုိ ကုိယ္တုိင္သာႀကိတ္ခံစားၿပီး အက်ဥ္းသားဘဝျဖင့္ အသက္ရွင္ေနရသည္ထက္ ေသရသည္က ပုိျမတ္သည္ဟု ခံယူထားသူပီပီ ကုိယ့္ကုိကုိယ္ ညႇင္းဆဲကာ ေသေအာင္ဖန္တီးေနပါေတာ့၏။
မ်ားမၾကာမီ သက္ဝင္းေအာင္ေသဆုံးပါသည္။ ေထာင္က သတင္းမွန္ကုိ မထုတ္ျပန္ရဲပါ။ ညအခါ မည္သည့္အခ်ိန္မွာ ေသဆုံးေနေၾကာင္းမသိရသည့္ အေလာင္းေကာင္ျဖစ္ပါလ်က္ မနက္ေရာက္မွ သူတုိ႔လက္ထဲမွာေသသလုိ အစီရင္ခံစာကုိ လိမ္ညာအကြက္ဆင္၍ တင္ျပပါေတာ့၏။ တာဝန္မႉးေအးၾကဴ အေရးယူခံရႏုိင္ေသာေၾကာင့္ လိမ္ညာတင္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ (အခ်ိဳ႕ကလည္း တာဝန္မႉး ရဲျမင့္ဦးဟု ဆုိပါသည္ )။ နအဖ- ဖာသည္ႀကီးျဖစ္ေသာ အေတာ္သရမ္းသည့္ ေက်ာ္ဆန္းကလည္း ေရာ္ရမ္း၍ ညာျဖန္းပါေတာ့၏။ သက္ဝင္းေအာင္သည္ ေထာင္အာဏာပုိင္မ်ားကုိ အယုံအၾကည္မရွိ၍ ေဆးမေသာက္၊ ေဆးမကုဘဲေနသည္ကုိ ထည့္မေျပာဘဲ ေထာင္ကေဆးကု ေဆးတုိက္ပါလ်က္ သူ႔ဘာသာသူ ေသဆုံးေလဟန္ေျပာကာ ကမၻာကုိ လိမ္ညာလွည့္စား ခဲ့ျပန္ပါသည္။ သတင္းစာရွင္လင္းပြဲ ၾကည့္ရင္း တစ္ေထာင္လုံးက ဟားတုိက္ရယ္ေမာၾကေၾကာင္း ေနာက္မွ သိရွိခဲ့ရပါသည္။
တတိယေခတ္ သက္ဝင္းေအာင္ေသဆုံးၿပီးေနာက္ အုိးဘုိေထာင္၏ လူမဆန္ေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ်ား တစ္ျဖည္းျဖည္းေလွ်ာ့ေပးလာရာ၊ I.C.R.C. မဝင္ေတာ့သည့္ေနာက္ပုိင္း ျပည္ခုိင္းၿဖိဳးပါတီ ဝင္ေရာက္လာေသာအခါ၌ ဖိန္ပ္တုိက္ပြဲ ျပန္လည္အသက္ဝင္ကာ အက်ဥ္းသားမွန္သမွ် ဖိနပ္စီးခြင့္ ရခဲ့ေလေတာ့၏။
သက္ဝင္းေအာင္ အေသခံ၍ တုိက္ပြဲဝင္ခဲ့သည့္ေက်းဇူးေၾကာင့္ ၅/ည အက်ဥ္းသားမ်ား က်ား႐ုံထဲမွာေနရသည့္ဘဝမွ သမင္ေတြလုိ ေနခြင့္ရလာခဲ့ေပသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ဆင္ေတြလုိ ေနခြင့္ရလာခဲ့ေပေတာ့၏။ က်ားလုိေနရစဥ္က လမ္းေလွ်ာက္ခြင့္မရွိပါ။ သမင္လုိေနရသည့္အခါ လမ္းေလွ်ာက္ခြင့္ ရလာပါသည္။ ဆင္လုိေနရသည့္ အခါ၌ကား ေတာင္ယာစုိက္ပ်ိဳးခြင့္၊ ပုိက္ေက်ာ္ျခင္းခတ္ခြင့္ စသည္ႏွင့္ တစ္တုိက္ႏွင္႔တစ္တုိက္ ကူးသန္းသြားလာခြင့္ပင္ ရလာခဲ့ေပေတာ့၏။
သက္ဝင္းေအာင္၏ ဝိညာဥ္သည္ အုိးဘုိေထာင္မွ ဘဝတူအက်ဥ္းသားမ်ားကုိ ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ ရွိပါသည္။ အုိးဘုိေထာင္နည္းတူ အျခားေသာအက်ဥ္းေထာင္မ်ားမွ ဘဝတူအက်ဥ္းသားမ်ားကုိလည္း မ်ားစြာေစာင့္ေရွာက္လွ်က္ ရွိပါေသး၏။
ဤသည္ကုိ “သူရဲေကာင္းတုိ႔၏ ဝိညာဥ္” အမည္ျဖင့္ သက္ဝင္းေအာင္ ဂုဏ္ျပဳကဗ်ာ စပ္ဆုိခဲ့ဘူးေသာ္လည္း ထုိကဗ်ာယခုထိ ရွာမေတြ႔ေတာ့ပါ။ တစ္ေၾကာင္းစ၊ ႏွစ္ေၾကာင္းစသာ ျပန္လည္ႏွလုံးသြင္း ႏုိင္ပါေတာ့၏။
အာဏာရွင္စနစ္မွ အက်ဥ္းသားဗဟုိျပဳစနစ္အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိလာသည့္အခါ၌ကား တစ္သက္လုံးက ေခါင္းမေထာင္ခဲ့ေသာ ေထာက္လွမ္းေရးေဟာင္းမ်ား ေခါင္းျပန္ေထာင္လာေလေတာ့၏။ ယခင္ကထုတ္႐ုိက္ခံမည္ကုိ ေၾကာက္သူမ်ား၊ ေထာင္ဝင္စာပိတ္၊ တုိက္ပိတ္ကာ၊ အငတ္ထား၊ အၾကပ္ထားခံရမည္ကုိ ေၾကာက္သူမ်ား၊ ေထာင္မွတ္ခ်က္ဝင္သြားလွ်င္ မလြတ္မည္ကုိေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ ပုံစံခြက္ထဲမွာ ေက်နပ္စြာေနတတ္သူမ်ားပင္လွ်င္ သူရဲေကာင္းအသြင္ ေဆာင္လာကာ သတၱိေတြ ျပလာေတာ့၏။
ေခတ္မေကာင္းစဥ္က ေၾကာက္အားႀကီးေသာ ေထာက္လွမ္းေရးမ်ားသည္ ေခတ္ေကာင္းသည့္အခါ၌ သူရဲေကာင္းႀကီးမ်ား လုပ္လာၾကေတာ့၏။ ေထာင္ကုိ အျပစ္ရွာသည္။ ဟုိတုိင္သည္ေတာ လုပ္သည္။ အက်ဥ္းသား အခ်င္းခ်င္း အျပစ္ရွာသည္။ အခၽြန္အတြန္း လုပ္သည္။ ပထမတြင္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္ခ်င္းစီ (လူနည္းစုအေနျဖင့္) လုပ္ေနၾကေသာ္လည္း ေနာက္ဆုံးတြင္ ဂုိဏ္းဖြဲ႔ အုပ္စုဖြဲ႔ကာ သာမန္အက်ဥ္းသားမ်ားကုိ အႏုိင္က်င့္လာေတာ့၏။
ဝီရသူက အတန္တန္သတိေပးသည့္ၾကားမွပင္ ေထာင္အာဏာပုိင္မ်ားကုိလာဘ္ထုိးကာ အျပစ္မဲ့ ႀကိဳးသမားေလး တစ္ေယာက္ကုိ အင္အားသုံး၍ အႏုိင္က်င့္လုိက္ၾကေတာ့၏။ ေနာက္တစ္ေန႔မနက္ေရာက္မွ အျဖစ္အပ်က္ကုိ သိခဲ့ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ေထာင္ပုိင္ ညႊန္မႉးေလာက္သာ တုိင္မည္ဆုိလွ်င္ ေထာက္လွမ္းေရးမ်ားကုိ အေရးယူၾကေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။ သေဘာေလာက္သာ ရွာေဖြေရးလုပ္ၿပီး ပုိက္ဆံေတာင္းသြားမည္သာ ျဖစ္ေလ၏။ အုိးဘုိေထာင္တြင္ ေထာက္လွမ္းေရး တပ္ၾကပ္မွ ကာနယ္(လ္) ဗုိလ္မႉးႀကီးအဆင့္ထိ ရွိေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေထာက္လွမ္းေရးမ်ားသည္ မိန္းေဂ်း(လ္)ဗဟုိကုိ ေငြျဖင့္အာဏာသိမ္းထားေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ေထာင္ပုိင္ကုိယ္တုိင္ ေထာက္လွမ္းေရးမ်ားကုိ ရံြ႕သလုိေၾကာက္သလုိ လက္ေရွာင္ေနတတ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ညႊန္မႉးကုိယ္တုိင္ ေထာက္လွမ္းေရး ဗုိလ္မႉးႀကီးတစ္ေယာက္၏ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ျဖစ္ေလ၏။
ထုိသုိ႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားကုိစိစစ္ၾကည့္၍ ဝီရသူက ညႊန္ခ်ဳပ္သုိ႔လိပ္မူကာ ေထာက္လွမ္းေရးမ်ား ေသာင္းက်န္းေနပုံကုိ တုိင္စာတစ္ေေစာင္ေရး၍ တုိင္ၾကားလုိက္ေလသည္။ မိတၱဴကုိ ေထာင္ပုိင္ ညႊန္မႉးမွ ဝန္ႀကီးအထိ ပုိ႔လုိက္ေပသည္။ စာကုိ တရားဝင္ထုတ္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ ခုိးထုတ္၍ တုိင္ခုိင္းလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါ၏။ ထုိတုိင္စာေၾကာင့္ ညႊန္မႉးႏွင့္ ေထာင္ပုိင္တုိ႔က စိတ္အဆုိးႀကီးဆုိးကာ ဝီရသူကုိ အညွိဳးထားေလေတာ့၏။ ေထာက္လွမ္းေရးမ်ားကုိ တစ္စုံတစ္ရာ အေရးမယူဘဲ စာထုတ္ေသာျပစ္မႈေၾကာင့္ ဝီရသူ ေထာင္ေျပာင္းခံရေပေတာ့၏။ ေထာက္လွမ္းေရးမ်ား ေအာင္ပြဲခံၾကျပန္ေတာ့၏။
၁၇-၁၀-၂၀၁၀ ေန႔ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး ၾကြလာစဥ္ ဝီရသူက သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးအား “ငရဲျပည့္သုိ႔ ရွင္ေမာဂၢလာန္မေထရ္ျမတ္ႀကီး ၾကြလာသလုိပါပဲဘုရား”ဟု အားရဝမ္းသာ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ေသာစကားေၾကာင့္ ေထာင္အာဏာပုိင္မ်ား ထိခ်က္နာေနခ်ိန္၊ ဝီရသူကုိ ကမၻာႀကီးႏွင့္အဆက္သြယ္ျပတ္ေအာင္ လွ်ိဳ႕ဝွတ္စြာထားသည္ကုိ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးက ကမၻာသိေအာင္ ထုတ္ေဖာ္ျပသသြား၍ ေထာင္အာဏာပုိင္မ်ား ေခါင္းကိုက္ေနခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ ဝီရသူ၏တုိင္စာက သူတုိ႔အတြက္ အကြက္ဆုိက္သြားျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ၂၀-၀၁-၂၀၁၁ ရက္ေန႔တြင္ ဝီရသူ ေထာာင္ေျပာင္းခံရပါေတာ့၏။
အစပထမတြင္ ေထာင္ေျပာင္းေရႊ႕ခြင့္ရျခင္းေၾကာင့္ ဝမ္းသာေပ်ာ္ရႊင္ေနေလသည္။ အေၾကာင္းမွာ ဝီရသူကုိယ္တုိင္ ဗဟုသုတအေတြ႔အၾကံဳ စုံလင္လုိ၍ ေထာင္ေျပာင္းခ်င္ေနေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ေထာင္ပုိင္ အစဥ္အဆက္ကုိ ေထာင္ေျပာင္းခြင့္ တင္ျပေသာ္လည္း မရခဲ့ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း ျဖစ္ပါသည္။
ျပန္လည္စဥ္းစားၾကည့္မိသည့္ အခါ၌မူ ျပစ္ဒဏ္အေပးခံရျခင္းကုိ ေတြ႕ရွိရပါေတာ့၏။ အျပစ္က်ဴးလြန္သူကုိ အေရးမယူဘဲ၊ တုိင္ၾကားသူကုိ အေရးယူေသာ မတရားမႈေၾကာင့္ ေထာင္အာဏာပုိင္မ်ားကုိ မ်ားစြာနာက်ည္းခဲ့ရေလသည္။ သုိ႔ေသာ္ ခဏသာျဖစ္ပါသည္။ ျမစ္ႀကီးနားမွာ TV တပ္ဆင္ခြင့္ ရျခင္း၊ စားစရာ ေသာက္စရာမ်ား ကန္႔သတ္မႈမရွိျခင္း၊ အာဏာပုိင္မ်ားက အေရးတယူရွိျခင္း၊ ဝန္ထမ္းမ်ားက မိသားစုလုိ ေႏြးေထြးေဖာ္ေရြ ခ်စ္ခင္စြာ ဆက္ဆံၾကျခင္း၊ အက်ဥ္းသားမ်ားအား တစ္လ ဆယ္ရက္၊ ဝိပႆနာတရား ျပသခြင့္ရျခင္း၊ တစ္လ ရက္ႏွစ္ဆယ္ အဘိဓမၼာသင္တန္း ပုိ႔ခ်ခြင့္ရျခင္း၊ အိတ္ေဆာင္ တိပိဋကေခၚ ကြန္ပ်ဴတာအေသးေလး ကုိင္ေဆာင္ခြင့္ေပးျခင္း၊ ေဒသခံ သံဃာမ်ား၊ ျပည္သူမ်ားက လုိေလေသးမရွိ ေထာက္ပံ့ၾကျခင္း၊ ေယာဂီေဆာင္မွာ စာၾကည့္တုိက္ေထာင္ခြင့္ ရျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ အေပ်ာ္ႀကီးေပ်ာ္ကာ အုိးဘုိေထာင္ကုိ ေက်းဇူးတင္ေနမိေတာ့၏။
အမွန္အားျဖင့္ ဝီရသူ၏အျဖစ္သည္
အေကာင္းေျပာင္းျခင္းမဟုတ္ေသာ္လည္း
အေျပာင္းေကာင္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေလသတည္း။
မွန္ပါသည္။ ေထာင္အာဏာပုိင္မ်ားသည္ အရွင္ဝီရသူကုိ ျပစ္ဒဏ္ေပးေသာအားျဖင့္ မိသားစုႏွင့္ေဝးရာသုိ႔ ပုိ႔ပစ္လုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရွင္ဝီရသူအား ေျပာင္းပစ္ျခင္းသည္ အေကာင္းေျပာင္းျခင္း မဟုတ္ခဲ့ပါ။ သုိ႔ေသာ္ အရွင္ဝီရသူ၏အျဖစ္မွာကား မိေထြးထံမွ မိခင္ရင္း၏ရင္ခြင္ထဲသုိ႔ တုိးေဝွ႔ဝင္ေရာက္ ေနထုိင္ရသကဲ့သုိ႔ အစစအရာရာ ေႏြးေထြးလုံျခံဳကာ လြတ္လပ္ေပါ့ပါး ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့စြာ ေနထုိင္ခြင့္ရခဲ့ပါေတာ့၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရွင္ဝီရသူ၏ ေျပာင္းျခင္းသည္ ေကာင္းေသာေျပာင္းျခင္း (အေျပာင္းေကာင္းျခင္း) ျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။ ေက်းဇူးတင္ဖြယ္ေကာင္းေလ၏။
အရွင္၀ီရသူသည္ 25.10.2003 ရက္ေန႔တြင္ အထိန္းသိမ္းခံခဲ့ရပါသည္။ 27.10.2003 ခုႏွစ္တြင္ ညသန္းေကာင္းယံအခ်ိန္တြင္ မစိုးရိမ္တိုက္သစ္သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္မႏၱေလးျမိဳ႕ေလးျပင္ေလးရပ္မွ သံဃာေတာ္မ်ား လမ္းေပၚထြက္၍ ေတာင္းဆိုၾကပါသည္။ “၀ီရသူလႊတ္ေျမာက္ေရး ဒို႔အေရး” ဟူေသာေၾကြးေၾကာ္သံမ်ား ဟစ္ေအာ္ေၾကြးေၾကာ္၍ ေတာင္းဆိုၾကေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကို နအဖအစိုးရက ေသနတ္ျဖင့္ပစ္ခတ္၍ ျဖိဳခြင္းပစ္လိုက္ပါသည္။ ထိုိသို႔အၾကမ္းဖက္နိမ္ႏွင္းမူေၾကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ားေသြးေျမက်ခဲ့ရပါသည္။ ဒဏ္ရာျပင္းထန္ သူမ်ားကို ေဆးရံုသို႔လုိက္ပို႔ေသာ ေသြးလွဴဖို႔လုိက္လာေသာသံဃာမ်ားလည္း အဖမ္းခံခဲ့ရပါသည္။ 28.10.2003 ရက္တြင္ တုိက္ခါကာ သံဃာမ်ားကိုရပ္ရြာသို႔ ျပန္လႊတ္လိုက္ရပါေတာ့၏။
ထိုသို႔ တုိက္ခါျပီးမၾကာမီတြင္ အရွင္၀ီရသူ၏ေက်ာင္းကို ရန္သူ၀င္စီးသလုိ ၀င္စီးခဲ့ၾကပါသည္။ အရွင္၀ီရသူ တည္ေထာင္ထားေသာ “ဘ၀အလင္းေရာင္စာၾကည့္တုိက္” “ပါရမီပ်ိဴခင္းေသြးလွဴအသင္း” ဆိုင္ရာစာအုပ္စာတမ္းမ်ားလည္း အသိမ္းခံခဲ့ရပါသည္။ အရွင္၀ီရသူ ဓာတ္ပံုမွတ္တမ္းအယ္လဘမ္ကိုပါ သိမ္းဆည္းသြားခဲ့ရာ အခုခ်ိန္ထိ ျပန္မရေတာ့ပါ။ “ေထရ၀ါဒတို႔တိုင္းျပည္” “ပရိယတၱိေရႊခ်ိန္ခြင္” စာအုပ္အပါအ၀င္ စာအုပ္ေသတၱာေပါင္း (၇၆)လံုးႏွင့္ အရွင္၀ီရသူ ေဟာၾကားေသာ တရားတိတ္ေခြမ်ား ေသတၱာ (၆)လုံးစာ အသိမ္းခံခဲ့ရပါသည္။ (2003) ခုႏွစ္ကာလတန္ဖိုးအရ သိ္န္း(၅၀)ေက်ာ္ တန္ဘုိးရွိေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။
ထို္သို႔ အမ်ိဴးဘာသာ သနာအတြက္ မ်ားစြာစြန္႔ခဲ့ရေသာ္လည္း ေထာင္တြင္းကာလ ရွစ္ႏွစ္ေက်ာ္ အက်ဥ္းသားဘ၀ မွာလည္း အပယ္ခံ အႏွိမ္ခံဘ၀ျဖင့္သာ ရပ္တည္ခဲ့ရပါသည္။ နိုင္ငံေရးသမားမ်ားက အရွင္၀ီရသူအား လူမ်ိဳးေရး ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္သမားမ်ားအျဖစ္ ၀ိုင္း၀န္းနွိပ္ကြပ္ကာ အက်ဥ္းသားအခ်င္းခ်င္း ေသြးခြဲသပ္လွ်ိဳ ရန္တိုက္ ေပးသည္ကို မသိနားမလည္သူမ်ားက အဟုတ္ထင္ၿပီး အရွင္၀ီရသူအား ရန္ေတြ႔ရန္ေထာင္လာၾကသည္မ်ားကိုလည္း ၾကံဳခဲ့ရပါသည္။
အရွင္၀ီရသူအား ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွလြဲ၍ ျပည္တြင္းျပည္ပ မည္သည့္အဖြဲ႔အစည္းကမွ် မေထာက္ပံ့ၾကပါ။ ျမစ္ႀကီးနားသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ရခ်ိန္တြင္လည္း နယ္ေ၀းအက်ဥ္းသားမ်ားနည္းတူ ICRC ၏ အေထာက္အပ့ံကိုပင္ လံုး၀မရရွိခဲ့ေပ။ အရွင္၀ီရသူသည္ မီဒီယာမ်ားႏွင့္ မ်က္ေခ်ပ်က္ခဲ့ရေလေသာေၾကာင့္ အရွင္၀ီရသူ၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားႏွင့္ အက်ဥ္သားဘ၀ အေျခအေနမွန္မ်ားကို ျပည္သူလူထုက လံုး၀မသိရွိခဲ့ရကား ‘ေသျပီ’ ထင္ၾကသူမ်ားပင္ ရွိခဲ့ၾကေလသည္။ ျဖတ္သန္းရ ခက္ခဲေသာ အက်ဥ္းကာလရွစ္ႏွစ္ေက်ာ္ခရီးၾကမ္းကို အရွင္၀ီရသူသည္ ကိုယ့္ယံုၾကည္ခ်က္ျဖင့္ ကုိယ္ရွင္သန္၍ လည္းေကာင္း၊ ကိုယ့္ယံုၾကည္ခ်က္ျဖင့္ ကိုယ္ရပ္တည္၍လည္းေကာင္း အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအတြက္ အေသြးအသက္ တုိ႔ကို ေပးဆပ္ဖို႔ရန္ လံုး၀ ၀န္မေလးသံဓိဌာန္ျဖင့္ ျဖတ္သန္းခဲ့ရေပသည္။
နိုင္ငံေရးသမားမ်ားကို ယခင္ကနုိင္ငံေရအက်ဥ္းသားမ်ား ဟု ေခၚေ၀ၚခဲ့ၾကေသာ္လည္း ယခုအခါ ယံုၾကည္ခ်က္ အက်ဥ္းသားမ်ားဟု ေျပာင္းလဲေခၚေ၀ၚခဲ့ၾကေပသည္။ ယံုၾကည္ခ်က္အက်ဥ္းသားမ်ားဟု သတ္မွတ္ၾကမည္ဆိုလွ်င္ နိုငံေရးသမားမ်ားကို္ ယံုၾကည္ခ်က္အက်ဥ္းသားမ်ားဟု အျပည့္အ၀မဆိုနိုင္ပါ။ အခ်ိဳ႕မွာ နိုင္ငံေရးလုပ္စားေနေသာ စီးပြားေရးသမားမ်ား၊ နုိင္ငံေရးခုတံုးလုပ္ အျမတ္ရွာေနေသာ ကိုယ္က်ိဳးရွာ အတၱသမားမ်ား ျဖစ္ေနၾကပါသည္။ ထိုတြင္ အခ်ိဳ႕မွာ နိုင္ငံေက်ာ္ ကမာၻေက်ာ္အနုပညာသမားလုိလုိ၊ နိုင္ငံေရးသမားလိုလုိ ဆုမ်ားရွင္မ်ားပင္ ပါ၀င္ေနသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။
အရွင္၀ီရသူသည္ ေထာင္တြင္း၌ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအတြက္ အက်ိဳးရွိရာရွိေၾကာင္း ကဗ်ာ ေဆာင္းပါး စာအုပ္က်မ္းဂန္မ်ားစြာ ျပဳခဲ့ေသာ္လည္း ကမာၻမည္သည့္အဖြဲ႔အစည္းကမွ်မသိရွိခဲ့ၾကေပ။ နိုင္ငေရး ကဗ်ာ ေဆာင္းပါး စာတမ္းမ်ား ေတးသီခ်င္းမ်ား မ်ားစြာေရးသားခဲ့သည္ကိုလည္း ကမာၻၾကီးက မသိက်ိဳးကြၽံျပဳခဲ့ၾကေလသည္။ သို႔ေသာ္ အရွင္၀ီရသူသည္ နာမည္အတြက္၊ ဂုဏ္သိကၡာအတြက္၊ အတၱအတြက္၊ လာဘ္လာဘအတြက္ ရွင္သန္ေနသူမဟုတ္မူ၍ တို္င္ျပည္ႏွင့္ လူမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာအတြက္သာ အသက္ရွင္သန္ေနသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကိုယ့္တရားႏွင့္ ကိုယ့္အားႏွင့္သာ ေနထိုင္နုိင္ခဲ့သူ ျဖစ္ေလရကား အခ်ိဳ႕ေသာနုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ားကဲ့သို႔ စိတၱဇေ၀ဒနာ စြဲကပ္၀င္ေရာက္မူကိုပင္ မခံခဲ့ရေပ။
2010 ခုႏွစ္ ဧျပီလတြင္ အရွင္၀ီရသူအား အဂၤလန္နိုင္ငံမွ ဆရာေတာ္ဦဥတၱရႏွင့္အဖြဲ႔က freedom ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ဆုတစ္ခု ခ်ီးျမင့္ၾကပါသည္။ ဦး၀င္းတင္၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တို႔ႏွင့္အတူ တစ္ခ်ိန္တည္း တစ္ျပိဳင္ထဲမွာ ခ်ီးျမင့္ၾကျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ ဆုတံဆိပ္အမည္ကိုမသိခဲ့ရေသာ္လည္း ဆုရသည္မွာ ေသခ်ာေၾကာင္း ေရဒီယို နားေထာင္သူမ်ားက အတိအက်ေျပာျပ၍ ၀မ္းသာခဲ့ရေလသည္။ အေၾကာင္းမွာ လူထုႏွင့္ သံဃာထုက ၀ီရသူကို မေမ့ေသးေၾကာင္း ျပည္သူ႔ရင္ထဲမွာ ၀ီရသူရွိေသးေၾကာင္း သိလိုက္ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။
2010 ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလတြင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေထာင္မွလြတ္ပါသည္။ အရွင္၀ီရသူသည္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ေထာင္မွလြတ္သလုိ ေပွ်ာ္ရႊင္သြားပါသည္။ စိတ္ဓာတ္လည္း မ်ားစြာတက္ၾကြသြားခဲ့ပါသည္။ မည္သို႔မွ် စိတ္မထိန္းနိုင္ေတာ့ဘဲ အရွင္၀ီရသူကိုယ္တိုင္ေရးစပ္ထားေသာ “ေအာင္ဆန္းေသြးဇာနည္”သီခ်င္းကို အားရပါးရ သီဆိုပစ္လုိက္ပါေတာ့၏။ ဘ၀တူအခန္းသားမ်ား လက္ခုပ္လက္၀ါးတီး၍ ၀ိုင္း၀န္းအားေပးၾကေပသည္။ အဆိုပါသီခ်င္းကို NLD သို႔လည္း ပို႔ေပးဖူးေပသည္။ ကိုသူရလည္း အျပင္ထုတ္ေပးဖူးေပသည္။ သို႔ေသာ္ ယခုအခ်ိန္ထိ မည္သည့္မီဒီယာမ်ားမွ မေတြ႔ျမင္ရေပ။
2011 ခုႏွစ္ အရွင္၀ီရသူ အညတရသူရဲေကာင္းဆုကို ရရွိခဲ့ပါသည္။ ဂ်ပန္နို္င္ငံရွိ ျမန္မာနိုင္ငံေရး အင္အားစုမ်ားက ေပးသည္ဟုသာသိရျပီး ဘာေၾကာင့္ေပးသည္ ဘယ္သူကေရႊးသည္ကိုကား မသိရွိခဲ့ရေပ။ ၀ီရသူအား ကမာၻႀကီးက ပစ္မထားဘူး ဆိုသည့္အေတြးျဖင့္ အသိအမွတ္ျပဳခံရျခင္းကိုပင္ ၾကည္ႏူးမဆံုး ျဖစ္ေနမိေပသည္။
2012 ခုႏွစ္ဆန္းပိုင္းတြင္ NLD ပါတီ လူမူအေထာက္အကူအဖြဲ႕မွ ေငြက်ပ္ ႏွစ္သိန္းေလးေသာင္း ေထာက္ပံ့သည္ကို လက္ခံရရွိခဲ့ေပသည္။ အလြန္တရာအံ့ၾသမိေလ၏။ ထုိေနာက္ ရက္ပိုင္းမွ်သာၾကာခဲ့ေပသည္။ 13.1.2012 ရက္ေန႔တြင္ အရွင္၀ီရသူ ေထာင္မွလြတ္ခဲ့ေလေတာ့၏။ ကပၸိယ သီဟသက္ဇင္ (ဘုိကေလး)အတြက္ TV အသစ္၀ယ္ထားရာ မတပ္ဆင္ရေသးခင္ ကပိၸယပါ လြတ္ခဲ့ေလေသာေၾကာင့္ TV အသစ္ကို မိုးျပာ အရွင္ညဏအားလွဴခဲ့ျပီး အေဟာင္းကို တပည့္အရွင္ဂႏၥသာရ (ခ) ဦးဇင္းေပါက္စီကိုလွဴခဲ့ကာ အပ္ေငြမ်ားထဲက ေငြက်ပ္ တစ္သိန္းကို တရားစခန္းအတြက္ လည္းေကာင္း၊ ေငြက်ပ္ ငါးေသာင္းကို ဦးဓမၼသာမိ (ခ) တင္ေမာင္ေဆြ (ဗိုလ္ၾကီးေဟာင္း) အားလည္းေကာင္း၊ က်န္ေငြရွစ္ေသာင္း က်ပ္ကို တပည့္အရွင္ဂႏၥသာရ (ခ)ဦးဇင္းေပါက္စီအား လွဴခဲ့ေလသည္။
ေလယာဥ္ေပၚမွ ျမစ္ဧရာႏွင့္ သဘာ၀အလွကို ခံစားရင္း မေနာေျမကို ႏႈတ္ဆက္ထြက္ခြာခဲ့ရေလေတာ့၏။ ကမ႓ာႀကီးမွ ရုတ္တရက္ေပ်ာက္ကြယ္သြားျပီးေနာက္ ကိုးႏွစ္နီးပါးကာလ ၾကာသည႔္အခါမွ ကမာၻႀကီးႏွင့္ ျပန္လည္ထိေတြ႔ခြင့္ရေသာေၾကာင့္ေလာ မေျပာသာျပီ တစ္လမ္းလံုး မူးေ၀ေႏွာက္က်ိေနေလေတာ့၏။ အာနာပါန ရူကာ ပ်ိဳ႕အန္ခ်င္စိတ္ကို ေျဖေဖ်ာက္္ခဲ့ေသာ္လည္း ေလယာဥ္အဆင္းတြင္ ထုိုးအန္ပစ္လိုက္ေလေတာ့၏။ အမိေျမကို အန္ဖတ္မ်ားျဖင့္ ႏုတ္ဆက္လုိက္ရသည္ကို မ်ားစြာမေက်နပ္မိေပ။
အရွင္၀ီရသူအက်ဥ္းက်ေနစဥ္ ညတရဘ၀ျဖင့္ မထင္မရွားေနခဲ့ရသလုိပင္ ေထာင္မွလြတ္လာသည့္အခါ၌လည္း အညတရဘ၀ျဖင့္ ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာခဲ့ျခင္းျဖစ္ေပသည္။ အေက်ာ္အေမာ္နိဳင္ငံေရးသမားမ်ားႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္လြတ္လာ ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ရန္ကုန္ မႏၱေလးလုိ ျမိဳ႕ႀကီးမ်ားရွိ ဗဟိုေထာင္မ်ားမွလြတ္လာျခင္းမဟုတ္၊ ျမစ္ႀကီးနားနယ္ေထာင္မ်ားမွ လြတ္လာျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း အရွင္၀ီရသူအား လာၾကိဳသည့္အထဲတြင္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ဆယ္ေယာက္ျပည့္ေအာင္ မပါ၀င္ခဲ့ေပ။ မိသားစု၀င္ႏွင့္ နီးစပ္ရာ ဒကာ ဒကာမ ႏွစ္ေယာက္သုံုးေယာက္သာ လာၾကိဳသည္ကို ေတြ႕ရေလ၏။ ထို႕အျပင္ သတင္းေထာက္ေတြကိုလညး္ မေတြ႕ရေပ။ သို႔ေသာ္ ေလယာဥ္ေပၚမွ ဘတ္စ္ကားေျပာင္းစီးျပီး ေလဆိပ္ဧည့္ၾကိဳေဆာင္ ေရာက္သည္ႏွင့္ ရွစ္နစ္ေက်ာ္ကာလအတြင္း ခက္ခဲပင္ပန္းစြာ ျဖတ္သန္းခဲ့ရေသာ ဘ၀အေမာမ်ား ခ်က္ျခင္းလက္ငင္းပင္ ေျပေပ်ာက္ခဲ့ရေလေတာ့၏။ အေၾကာင္းမွာအရွင္၀ီရသူ၏ဆရာ ဘဒၵႏၲ၀ါေသဌာဘိ၀ံသ မေထရ္ႀကီးကိုယ္တုိင္ ေလဆိပ္သို႔ လာေရာက္ၾကိဳဆိုေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေလသည္။ ဆရာသမားကို ၀တ္ခ်ျပီးသည့္အခါ အသင့္ယူေဆာင္လာေသာသကၤန္းကို ဆရာသမားက ေပး၀တ္ခိုင္းေသာ္လည္း မ၀တ္ဆင္ျဖစ္ခဲ့ေပ။ အေၾကာင္းမွာ အ၀တ္ျဖဴဘ၀ျဖင့္ သံဃာအခြင့္အေရးႏွင့္ က်န္ရစ္ အက်ဥ္းသားလြတ္ေျမာက္ေရးကို ေတာင္းဆိုဖို႔ စိတ္ကူးထား ေလေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေလေတာ့၏။
ဆရာသမားကိုယ္တိုင္လာၾကိဳ၍ ဘ၀အေမာေတြေျပေပ်ာက္သြားခ်ိန္မွာပင္ ေလဆိပ္ရွိ သံဃာတန္းႀကီးကို ေတြ႔လုိက္ရ၍ မ်ားစြာရႊင္လန္းတက္ၾကြသြားေလေတာ့၏။ မစိုးရိမ္တိုက္သစ္မွ စာသင္သံဃာမ်ား ၎တုိ႔၏ ရွိစုမဲ့စု ေငြေၾကးေလးမ်ားျဖင့္ ဘတ္စ္ကားမ်ားစင္းလံုးငွါးကာ လာၾကိဳၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေလသာည္။ လက္၀ဲလက္ယာမွ လက္အုပ္ခ်ီၾကိဳဆိုၾကလ်က္ သေျပခက္ေလးမ်ား တစ္ခက္စီ ႏွစ္ခက္စီ ကိုင္ေဆာင္ၾကလ်က္ ၎တုိ႔၏အမ်ိဳးသားေရး ေခါင္းေဆာင္ ေထာင္ထြက္ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးကို လာႀကိဳၾကသည့္ပံုကို ေတြးမိလိုက္သည့္အခါတိုင္း ယခုခ်ိန္ထိ မ်က္ရည္အျပည့္ျဖင့္ လြမ္းဆြတ္ေၾကြကြဲေနဆဲပင္ ျဖစ္ေလသည္။
သံဃာတန္းႀကီးမွ ကားတန္းႀကီးသို႔ေျပာင္းကာ သာသနာ့ေအာင္လံမ်ားတစ္လြင့္လြင့္ လႊင့္ထူလ်က္ မိခင္ေက်ာင္းတုိက္သို႔ ျပန္လည္ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ေလသည္။ ေက်ာင္းတိုက္မုခ္ဦးအ၀င္ေရာက္ေသာအခါ ေက်းဇူးရွင္ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ဆရာသမားမ်ား သံဃာေတာ္မ်ားဂုဏ္ကိုမွန္းကာ ေက်ာင္းတိုက္ေျမကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ဦးခိုက္မိေလေတာ့၏။
ထိုေနာက္ ေက်ာင္းတိုက္အတြင္းပတ္ကာ သံဃာမ်ားကိုႏႈတ္ဆက္ျခင္း၊ ဆရာသမားမ်ားကုိ ကန္ေတာ့ျခင္း၊ ေက်ာင္းတိုက္သံဃာမ်ားကို ၾသ၀ါဒေပးျခင္း၊ ဓာတ္ပံုစုရုိက္ျခင္းျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္မွန္းမသိ ကုန္ခဲ့ရေလသည္။ မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ နာရီစဥ္ႀကီးမွ နာရီသံမည္မွ်က်ယ္ေလာင္ေစကာမူ သတိမထားမိ ခဲ့ေတာ့ေပ။ ညဥ့္နက္သန္းေခါင္ တစ္ခ်က္ထိုးသည့္ အခါက်မွသာလ်င္ နာရီသံကိုၾကားမိေလေတာ့၏။ ထုိအခ်ိန္က ေက်ာင္းေရွ႕လမ္းေလွ်ာက္ ပရိတ္ပ႒ာန္းရြတ္ေနေသာေၾကာင့္ ၾကားမိလိုက္ျခင္းျဖစ္ ေလသည္။
၀ီရသူကိုခ်စ္ေသာသံဃာမ်ားက ၀မ္းသာအားရ လက္ခုပ္ၾသဘာတီး၍ ႀကိဳဆုိၾကသည္ကို လည္းေကာင္း “ဆရာေတာ္၀ီရသူ” က်န္းမာပါေစဟု တစ္ခဲနက္ေမတၱာပို႔ ဆုေတာင္းၾကသည္ကို လည္းေကာင္း ယေန႕ထက္တိုင္ ေမ့မရနိုင္ခဲ့ပါေပ။ ေနာက္ေႏွာင္လညး္ ေမ့ရနို္င္မည္မဟုတ္ပါေပ၊ ဘယ္ေသာအခါမွ်လည္း ေမ့ရနို္င္မည္မဟုတ္ပါေပ။
အရွင္၀ီရသူ၏ကံဇာတာသည္ တက္လြယ္က်လြယ္ေသာ ကံဇာတာျဖစ္ပံုရေလသည္။ ”ေထရ၀ါဒတိုက္ပြဲ”စာအုပ္ျဖင့္ တစ္ဟုန္ထုိးတက္သြားခဲ့ျပီးေနာက္ ေထာင္က်သြားခဲ့ပါသည္။ ေထာင္က်သြားျပီး အခ်ိန္ေနာက္ကား သတင္းအစအနပင္ မရခဲ့ေလေသာေၾကာင့္ အမ်ားျပည္သူတို႔မွာ ၀ီရသူ ေသျပီဟုပင္ မွတ္ထင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ထြက္လာသည့္အခါ၌ကား ေရခ်ိဳးခ်ိန္ အိပ္ခ်ိန္ စားခ်ိန္တို႔ပင္ အခ်ိန္မမွန္ေတာ့ေပ။ တစ္ခါတစ္ရံ သံုးရက္တိတိေရခ်ိဳးခ်ိန္မရ၍ ေရမခ်ိဳးရသည့္ေန႔မ်ားလည္း ရွိခဲ့ေလ၏။ က်ရႈံးခ်ိန္မွာ ေခါင္းေဖၚခြင့္မရေလာက္ေအာင္ နစ္ျမဳပ္ေနျပီး ေအာင္ျမင္ခ်ိန္မွာေတာ့ မ်က္စိ ေႏွာက္ေလာက္ေအာင္ပင္ ထိုးထိုးေထာင္ေထာင္ႏွင့္ ထင္ေပၚေနတတ္သည္ကို ေတြ႔ခဲ့ရေပသည္။
မီဒီယာမ်ိဳးစံုတို႔၏ အင္းတာဗ်ဴးမႈကိုလက္ခံေျဖၾကားျခင္း၊ နိုင္ငံေရး ဘာသာေရး အခမ္းအနား မ်ိဳးစုံ ၾကြေရာက္ခ်ီးျမင့္ျခင္း၊ တရားပြဲမ်ားလက္ခံ၍ နယ္လွည့္ေဟာၾကားျခင္း၊ ခရီးသြားေဆာင္းပါးမ်ားေရးျခင္း၊ ယဥ္ေက်းမူ သင္တန္းမ်ား ႀကီးမူးဖြင့္လွစ္ျခင္း၊ စာခ်ျခင္းတုိ႔ျဖင့္ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာ အက်ိဳးရွိရာရွိေၾကာင္းမ်ားကို ႀကိဳးစားေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိေလသည္။
လက္က်န္ယံုၾကည္ခ်က္အက်ဥ္းသားမ်ား လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ တစ္စိုက္မတ္မတ္ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ေနျပီး ျမန္မာျပည္မွာ အဓိကရုဏ္းမီး ေတာက္ေလာင္ျခင္းမရွိေစရ၊ ထာ၀ရျငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား ညီညြတ္ေရးႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္း ေရးဆုေတာင္း ပဲြမ်ားလည္း က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ျပီး ျမန္မာတစ္ျပည္လံုး အတိုင္းအတာျဖင့္ က်င္းပနို္င္ရန္လည္း ဆက္လက္ႀကိဳးပမ္း ရေပဦးမည္။
တစ္ခ်ိဳ႕ကေျပာၾကေပသည္။ ေထာင္မက်မီ ၀ီရသူႏွင့္ ေထာင္က်ျပီး၀ီရသူ ေလသံကအစမတူ ေတာ့ေပ။ လံုး၀ကြာျခားသြားျပီဟူ၍ ျဖစ္ေလသည္။ နိုင္ငံေရးတရားေဟာျခင္း မူဆလင္မ်ားႏွင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးျခင္း၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးဆုေတာင္းပြဲမ်ား က်င္းပျခင္းတုိ႔ကို ရည္ရြယ္ပံုရေလသည္။ မူဆလင္မ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးေရးကုိ 2001 ခုႏွစ္မွစ၍ အစဥ္တစ္စိုက္ေတာင္းဆုိခဲ့ေသာ္လည္း စစ္အစိုးရက အျပစ္တင္ျငဴစူရွဳတ္ခ်၍ တားျမစ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ မေအာင္ျမင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ မူဆလင္ကုလားမ်ားကိုမုန္းတီးလြန္း၍ တရားေဟာဆန္႔က်င္ေနျခင္းမဟုတ္ဘဲ ျမန္မာမ်ား အႏူိင္က်င္႔ ခံေနရသည္ကို လည္းေကာင္း၊ ဗုဒၵၵသာသနာ အဖ်က္ဆီးခံေနရသည္ကုိ လည္းေကာင္း လက္ပိုက္ၾကည့္အေနႏိုင္ ေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။ အမ်ဳိးသာသာသာသနာကို မထိခိုက္ေစဘဲ ကိုယ္စီးပြား ကိုယ္ရွာ၊ ကိုယ္႔အလုပ္ကိုယ္လုပ္၊ ကိုယ့္တရားနွင့္ကိုယ္ ေနထုိင္လုိေသာ လစ္ဘ ရယ္မူဆလင္မ်ားကို မရည္ရြယ္ခဲ႔ပါ။
ျမန္မာျဖစ္ေစ၊ မူဆလင္ျဖစ္ေစ၊ ကုလားျဖစ္ေစ၊ ဗမာျဖစ္ေစ မည္သူတဦးတေယာက္ကိုမွ် ေသြးထြက္သံယို မျဖစ္ေစခ်င္ပါ။ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္မ်ားကိုလည္း မထိခိုက္ေစလိုပါ။ အထူးသျဖင့္ အိႏၵိယ သန္းေခါင္ယံလြတ္လပ္ေရးလို အျဖစ္ဆိုးႀကီးမ်ဳိး ျမန္မာနိူင္ငံမွာ အျဖစ္မခံႏုိင္ပါ။ ျမန္မာသာမက ကမ႓ာ့မည္သည္႔ ေနရာမ်ဳိးမွာမွ မျဖစ္ေစလုိပါ။ သုိ႔ေသာ္ ဒီပံုအတုိင္းသာဆက္သြားေနပါက ေနာင္တစ္ခ်ိန္ျမန္မာျပည္သည္ ယေန႔ ရခုိင္ျပည္နယ္ကဲ႔သို႔လည္းေကာင္း၊ အိႏၵိယ သန္းေခါင္းယံ လြတ္လပ္ေရးကဲ့သို႔လည္းေကာင္း- မလြဲမေသြ ျဖစ္ေပၚလာမည္မွာ ေသခ်ာသေလာက္ပင္ ရိွေနေပသည္။ ဤအေရးကို ေမွ်ာ္ေတြး၏။ တတ္ႏိုင္သည့္ဘက္မွ ႀကိဳတင္ကာကြယ္ေနျခင္းျဖစ္သည္ကို ကမ႓ာသူ ကမၻာသားမ်ားအားလံုး သိရိွေစလိုေပသည္။
” ၀ီရသူ “
အမ်ဳိးသားေရး ၀ါဒီ၊
လူမူေရး မွာ ဟာမိုနီ၊
အေတြးအေခၚမွာ ဂလုိဘယ္လ္၊
ယဥ္ေက်းမႈ မွာ လိုကယ္ – က်င္႔သံုးေနသူ၊
အမွန္တရားအတြက္ ဓါးတစ္လက္ အၿမဲေဆာင္ထားသူ၊
ဓါးဆိုတာလည္း အျခားမဟုတ္ပါဘူး၊
တရား = ဓမၼ (ဓားမ ) ပါပဲ။
ဤကား အရွင္၀ီရသူအမည္ရေသာ စာေရးသူ၏မူ၀ါဒ ျဖစ္ေပသည္။ စာေရးသူသည္ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ေကာင္းမြန္သင့္ေလွ်ာ္သည့္ မည္သည့္လုပ္ငန္းမဆို လုပ္လိုေသာဆႏၵ ရွိေပသည္။
စာေရးသူတို႔နိုင္ငံသည္ ဖြံ႔ျဖိဳးဖို႔အားယူရုန္းကန္ေနေသာ ဖြံ႔ျဖိဳးဆဲနိုင္ငံျဖစ္သည့္အေလ်ာက္ ျမန္မာျပည္သူမ်ား သည္လည္း ဦးေႏွာင္ဖြံ႔ျဖိဳးမႈအဆင့္အတန္း နိမ့္က်ေနေသးေပသည္။ လူေနမႈအဆင့္အတန္းလည္း နိမ့္က်ေနသလုိ ျမင့္မားေသာယဥ္ေက်းမႈလည္း တစ္စစႏွင့္ ပ်က္စီးယိုယြင္း နိမ့္ဆင္းလာသည္ကို ေတြ႔ရေပသည္။
ႏိူင္ငံေတာ္ဖြဲ႔ျဖိဳးတိုးတက္ဖို႔အတြက္ ႏိူင္ငံေတာ္အစိုးရမွာတာ၀န္ရွိသလုိ၊ ျမန္မာျပည္သူမ်ား ဦးေႏွာက္ဖြဲ႔ျဖိဳးေရး၊ ယဥ္ေက်းမူထိန္းသိမ္းေရးအတြက္ စာေရးသူတို႔သံဃာမ်ားမွာလည္း တာ၀န္ရွိသည္ဟု ခံယူထားမိေပသည္။
ဤသို႔ေသာအသိတရားတို႔ေၾကာင့္ အရွင္၀ီရသူသည္ 2001 ခုႏွစ္၌ မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ “ဘ၀အလင္းေရာင္” စာၾကည့္တိုက္ကို တည္ေထာင္ကာ ျမန္မာျပည္တစ္၀ွမ္း ေက်းရြာမ်ားအားလံုး စာၾကည့္တိုက္ ထြန္းကားေစေရးအတြက္ စာၾကည့္တိုက္ေထာင္ကာ စာၾကည့္ တိုက္သာသ နာျပဳၾကဖို႔ကိုလည္း တပည့္သံဃာမ်ားအား အျမဲတေစၾသ၀ါဒေပးခဲ့ေပသည္။ စာေရးသူကိုယ္တိုင္လည္း ေက်းရြာမ်ားသို႔တရားေဟာၾကြစဥ္ စာၾကည့္တိုက္မရွိေသးေသာေက်းရြာမ်ားေရာက္လွ်င္ ဓမၼပူဇာေငြ အားလံုးကုိ မတည္လွဴဒါန္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ျမင္ခဲ့ေသာ ေက်းရြာစာၾကည့္တိုက္မ်ားလည္း မ်ားစြာရွိခဲ့ေပသည္။
“ပါရမီပ်ိဳးခင္းေသြးလွဴအသင္း” တည္ေထာင္၍ ေသြးမ်ားအလွဴခံေပးခဲ့သည္မွာ 2001 ခုႏွစ္ကတည္း ကျဖစ္ေပသည္။ အဆိုပါေသြးလွဴအသင္းမွာ မ်ားစြာေအာင္ျမင္ျပီး စာေရးသူအက်ဥ္းသား ဘ၀ေရာက္သြားမွသာ ရပ္ဆိုင္းခဲ့ရျခင္းျဖစ္ေပသည္။ စာေရးသူမရွိေတာ့ခ်ိန္မွာ စာေရးသူကိုအားက်လွ၍ တည္ေထာင္လာၾကေသာ ေသြးလွဴအသင္းမ်ားလည္း မ်ားစြာထြန္းကားခဲ့ေပသည္။ 13.2.2012 ရက္ေန႔- ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေမြးေန႔ႏွင့္ စာေရးသူ လြတ္ေျမာက္သည့္ တစ္လျပည့္အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ေသြးလွဴပြဲက်င္းပခဲ့သည္မွာ ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲ ေအာင္ျမင္ခဲ့ေပသည္။
ကေလးသူငယ္ ရင္ေသြးလူမမယ္မ်ား လိမၼာယဥ္ေက်းမွ မိဘျပည္သူမ်ားႏွင့္ အမ်ိဳးဘာသာသာသနာအားလံုး ႀကီးပြားတိုးတက္၍ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမည္ျဖစ္ရာ ကေလးသူငယ္မ်ား အတြက္ ယဥ္ေက်းလိမၼာ ရင္ေသြးရတနာ သင္တန္းမ်ားဖြင့္ဖို႔ ေဆာ္ၾသျခင္း၊ ကိုယ္တိုင္ယဥ္ေက်းမူ သင္တန္းမ်ားဖြင့္လွစ္ျခင္း အနာဂတ္ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ အုတ္ျမစ္ခ် ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိေပသည္။
အရွင္၀ီရသူသည္ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒီပီပီ ဆင္းရဲတြင္းနက္ေနေသာ ျမန္မာျပည္သူမ်ား ဆင္းရဲတြင္းမွရုန္း ထြက္ႏိုင္ေရး၊ မဖံ႔ျဖိဳးေသးေသာဦးေႏွာက္အေတြးအေခၚမ်ား ဖြံ႔ျဖိဳးလာႏိုင္ေရး၊ နိမ့္က်ေနေသာလူေနမႈအဆင့္ အတန္းမ်ား ျမင့္မားလာေစေရးတို႔အတြက္ အျမဲတမ္းနည္းလမ္းရွာ လ်က္ရွိေပသည္။
အထူးသျဖင့္ အလုပ္တစ္ဖက္ႏွင့္ေက်ာင္းတက္ေနရေသာ ကေလးသူငယ္မ်ား၊ ေက်ာင္းတစ္ ၀က္တစ္ပ်က္ႏွင့္ ေက်ာင္းထြက္သြားရေသား ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ား၊ ပညာေရးထူးခြၽန္ပါလ်က္ အခက္အခဲေတြ႔ေနရွာေသာ ဆင္းရဲသားမ်ားအတြက္ ပညာေရးကိုသာႀကိဳးစားသင္ယူႏိုင္ရန္ “ကေလးလုပ္သားပညာေရးေဖာင္ေဒးရွင္း” တည္ေထာင္ဖို႔ ရည္ရြယ္ထားေပသည္။ ယခုေက်ာင္းဖြင့္ ရာသီတြင္ အကူအညီလုိအပ္ေသာ အဆိုပါကေလးမ်ားကို စာရင္းေကာက္ယူေနၿပီ ျဖစ္ပါသည္။
NGO မ်ား INGO မ်ားကိုလည္း ေျပာခ်င္ပါသည္။ ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ က်န္းမာေရး၊ အဘက္ဘက္မွ နိမ့္က် ေနေသာ ျမန္မာျပည္သူမ်ားကို ေထာက္ပံ့ကူညီလုိပါက ျပည္သူမ်ားလက္ထဲသို႔ ရာခိုင္ႏႈန္းျပည့္ေရာက္ေစရပါမည္။ စားစရိတ္၊ သြားစရိတ္စသည့္ မည္သည့္စရိတ္မ်ားကိုမွ် အလွဴေငြမ်ားထဲမွ သံုးစြဲမည္မဟုတ္ဘဲ စာေရးသူ၏ကိုယ္ပိုင္ေငြထဲမွသာ စိုက္ထုတ္သံုးစြဲသြားမည္ ျဖစ္ေပသည္။ အဘက္ဘက္မွ အခက္အခဲအက်ပ္အတည္းမ်ား ေတြ႔ႀကံဳခံစားရင္းအားခဲရုန္းကန္ ေနေသာ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားကိုျမင္ရသည္မွာ စိတ္မသက္သာစရာ ေကာင္းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။
ဥပမာ – ဘက (ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္း) တစ္ခုကိုေတြ႔ဖူးေပသည္။ တကယ္အလုပ္လုပ္ေသာ၊ တကယ္ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းေသာ၊ တကယ္ေစတနာေကာင္းေသာ၊ တကယ္ေအာင္ျမင္၍ တကယ္မိဘျပည္သူမ်ား၏ ယံုၾကည္မႈအျပည့္အ၀ရွိေနေသာ အဆိုပါ ဘကေက်ာင္းအတြက္ အေၾကြးေငြေပါင္း သိန္းတစ္ရာနီးပါး အေၾကြးတင္ေနသည္ကို ေတြ႔ရေပသည္။
ပညာဒါနအျဖစ္ က်ဴရွင္ျပေနေသာ၊ တကၠသိုလ္ဆက္မတက္နိုင္သည့္ ထူးခြၽန္ေက်ာင္းသားမ်ားအား ပညာသင္ စရိတ္ေထာက္ပံ့ေနေသာ အမွန္တကယ္အလုပ္လုပ္ေနသူမ်ားမွာလည္း ေလွ်ာက္ထားလာသူ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူ တုိင္းကို မကူညီမေထာက္ပံ့ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ စိတ္ဆင္းရဲကာ မ်က္ႏွာလြဲ၍ ေနရရွာ ေပသည္။
အစိုးရပိုင္မူလတန္း၊ အလယ္တန္း၊ အထက္တန္းေက်ာင္းမ်ားအတြက္လည္း အေဆာင္ႏွင့္ လူမမွ်တ၍ ေနထိုင္ေရး ခက္ခဲေနေသာေၾကာင့္ ဆရာဆရာမမ်ား ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် စိတ္ဆင္းရဲေနရသည္ကို ေတြ႔ျမင္ေနရေပသည္။
ေသာက္ေရတစ္အုိးရဖို႔အတြက္ မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာေျခလ်င္ေလွ်ာက္၍ တစ္ေနကုန္ထိုင္ေစာင့္ ေနရရွာေသာ ေရေဘးဒုကၡသည္မ်ားမွာလည္း ႏွစ္စဥ္ဒုကၡခံေနရရွာေပသည္။ ေသာက္ေရလွဴဒါန္းသူ မ်ားရွိေသာ္လည္း ေရတြင္းတူး၍ ေရတြင္းလွဴသူမ်ားမရွိေသာေၾကာင့္ မိုးေခါင္သည့္အခါတိုင္း၊ ေႏြေရာက္သည့္အခါတိုင္း ေရေဘးဒုကၡကို ခံစားေနရရွာေသာ ျပည္သူမ်ားအေရးကား မေတြး၀ံ့ေလာက္ ေအာင္ ရင္ေလးစရာေကာင္းလွေပသည္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေလွ်ာက္လွမ္းေသာ လမ္းစဥ္သံုးရပ္ရွိေလသည္။ ၎တို႔မွာ ေလာကတၳစရိယ- ေလာကေကာင္းက်ိဳးေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ ဥာတတၳစရိယ- အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစိးပြားေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ ဗူဒၥစရိယ- ဘုရားျဖစ္ေအာင္ ပါရမီျဖည့္ျခင္းပင္ျဖစ္ေလသည္။
ျမန္မာျပည္အတြင္း မွီတင္းေနထိုင္သူမွန္သမွ်ကို ေက်ာသားရင္သားမခြဲျခားဘဲ ေဆာင္ရြက္ေနျခင္း သည္ ဘုရားရွင္ ေလွ်ာက္လွမ္းေသာ ေလာကတၳစရိယလမ္းစဥ္ ျဖစ္ေပသည္။
တုိင္းရင္းသားတို႔အက်ိဳးစိးပြားကို ေဆာင္ရြက္ေနျခင္းသည္ ဥာတတၳစရိယလမ္းစဥ္ ျဖစ္ေပသည္။
သို႔ျဖစ္၍ ၎တို႔အတြက္ စီးပြားေရး၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ လူမူေရး၊ ဘာသာေရး၊ သာသနားေရး….. မည္သည့္အေရးကိစၥကိုပင္လုပ္သည္ျဖစ္ေစ အမ်ိဳးသားအက်ိဳးစီးပြားကို ရည္ရြယ္လွ်င္ ဉာတတၳစရိယ- အမ်ိဳးသား ေရးလမ္းစဥ္ျဖစ္၍၊ ေလာကသားအားလံုးကို ရည္ညႊန္းလွ်င္မူ ေလာကတၳစရိယ- လူသားဗဟိုျပဳလမ္းစဥ္ပင္ျဖစ္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မွန္သမွ် လုပ္သင့္သည္၊ လုပ္ထိုက္သည္၊ လုပ္ေကာင္းသည္၊ လုပ္ရမည္သာျဖစ္ ေပသည္။
ရွင္သာရိပုတၱရာသည္ အေျခမဲ့အေနမဲ့ သြားလာေနထိုင္ေသာ လမ္းေဘးမွမိဘမဲ့ကေလးမ်ားကို သကၤန္း၀တ္ေပးကာ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ေရာက္ေအာင္ သြတ္သြင္းခ်ီးေျမႇာက္တတ္ေပသည္။ ထုိကေလးမ်ားသည္ ရဟႏၲာျဖစ္သြားၾကသည္က မ်ားေပသည္။ ဥပမာ- ေလာသကတိႆမေထရ္ ျဖစ္ေလသည္။ ၎သည္ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ မိဘမ်ား၏စြန္႔ပစ္မူကို ခံခဲ့ရၿပီး၊ အမိုက္ပံုမ်ားထဲမွာ စားစရာရွာေနရေသာ ပါရမီရွင္ဆင္းရဲသား ကေလးသူငယ္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိကေလးငယ္သည္ ပစိၧမဘ၀ိက (ေနာက္ဆံုးဘ၀)သာျဖစ္ၿပီး၊ မၾကာမီတြင္ တရားထူးရကာ ရဟႏာၱျဖစ္သြားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
ဘုရားရွင္လက္ထက္၌ ထင္ရွားေသာ ဇဋိလသူေဌးႀကီး၏ငယ္ဘ၀ကား စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းလွေပသည္။ ဘံုခုနစ္ဆင့္အျမင့္ဆံုးထပ္၌ေနေသာ သူေဌးသမီးႏွင့္ ၀ိဇၨဓိုရ္တို႔ ေဖာက္ျပန္ရာမွ ဇဋိလကေလးကိုေမြးဖြား ခဲ့ေပသည္။ ေမြးၿပီးလွ်င္ၿပီးခ်င္း အခ်င္းေတာင္မေဆးေၾကာဘဲ ေရအိုးထဲထည့္ကာ ျမစ္ထဲေမ်ာပစ္ျခင္းကို ခံခဲ့ရသည့္ ကေလးသူငယ္ ျဖစ္ေလသည္။ ရြာသူမႏွစ္ေယာက္ေရခ်ိဳးစဥ္ ေမ်ာလာေသာေရအုိးကို ဆယ္ယူၾကည့္ရာမွ အသက္မေသေသးေသာ ကေလးသူငယ္ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရေသာေၾကာင့္ ေကာက္ယူေမြးစားခဲ့ၾကေပသည္။ ကေလးငယ္၏ဦးေခါင္းမွာ အညစ္အေၾကးမ်ားႏွင့္ ညစ္ေပေနေသာေၾကာင့္ ဆံပင္ေလးမ်ားက အေသအခ်ာက်စ္ထားသည့္ ဆံက်စ္ကေလးမ်ားလုိ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ဇဋိလ (ေမာင္ဆံက်စ္)ဟု ေခၚဆုိၾကျခင္းျဖစ္ေလသည္။
ေမာင္ဇဋိလေလး စကားေျပာတတ္စအရြယ္တြင္ ေမြးစားမိဘမ်ားက ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္ကို အပ္ႏွံ ခဲ့ၾကေပသည္။ ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္က ကေလးငယ္၏ရုပ္ရည္သြင္ျပင္ကို ၾကည့္လိုက္သည္ႏွင့္ ပါရမီရွင္ျဖစ္မွန္း တန္းသိခဲ့ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ကေလးငယ္ကို မေထရ္၏ဒကာသူေဌးတစ္ေယာက္ထံ မေထရ္ကိုယ္တိုင္ သြားေရာက္ အပ္ႏွံခဲ့ေပသည္။ ထိုကေလးေလးသည္ မၾကာမီတြင္ သူေဌးႀကီးထက္ အေရာင္းအ၀ယ္အရာမွာ လာဘ္ျမင္အကြက္ျမင္ ေသာေၾကာင့္ သူေဌးႀကီးက သမီးရင္းႏွင့္ထိမ္းျမားေပး လုိက္ေလသည္။ ထိုေနာက္မွ အတိတ္ကံပါရမီမ်ား ႏိုးထလာကာ ေရႊေတာင္ ေငြေတာင္ ပတၱျမားေတာင္မ်ား ပိုင္ဆုိင္လာေသာေၾကာင့္ ဇဋိလသူေဌး အမည္တြင္လာျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
ဇဋိလသူေဌးႀကီးသည္ ေႏွာင္ေသာအခါ သားသံုးေယာက္ကိုအေမြမ်ားခြဲေ၀ေပးကာ သာသနာ့ ေဘာင္သို႔ ၀င္ေရာက္သြားပါသည္။ မၾကာမီ တရားထူးရကာ ရဟႏၲာျဖစ္သြားခဲ့ပါသည္။ ဤ၀တၳဳအရ ဇဋိလ၏ဆရာရင္းျဖစ္သူ ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္ႀကီးသည္ ရဟႏာၱႀကီးျဖစ္ပါသည္။ ရဟႏၲာႀကီးလည္း လူမူေရးလုပ္သည္ကိုေတြ႔ရပါသည္။
ဇဋိလသည္ ပါရမီရွင္ရဟႏၲာေလာင္း သူေဌးေလာင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ငယ္စဥ္အခါမွာ မိဘမဲ့ဘ၀ျဖင့္ က်င္လည္ ခဲ့ရေပသည္။
ေျပာလုိသည္မွာ ပါရမီရွင္ပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ဘ၀ါဘ၀မွ အားနည္းခ်က္တစ္ခုခုေၾကာင့္ ခ်ိဳ႕တဲ့ႏြမ္းပါးေနရေသာ ယာယီဆင္းရဲသားကေလးသူငယ္မ်ား မ်ားစြာရွိေပသည္။ ၎တို႔ကိုျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ ေျမေတာင္ေျမႇာက္ေပးေသာအားျဖင့္ ရွင္မဟာကစၥည္းမေထရ္ထံုးကို ႏွလံုးမူသင့္လွေၾကာင္းပါ။
ဤသို႔ေသာရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ “ကေလးလုပ္သားပညာေရးေဖာင္ေဒးရွင္း” တည္ေထာင္ကာ ေလာကကိုအလွ ဆင္လုိျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းပါ။
ယခုေလာေလာဆယ္တြင္ အရွင္၀ီရသူ၏ ႏိုင္ငံေရးရပ္တည္ခ်က္ကို ေျပာလုိေပသည္။
အရွင္၀ီရသူသည္ ‘ေနာက္ျပန္မလွည့္ေရးမူ၀ါဒ’ကို က်င့္သံုးလ်က္ရွိေပသည္။
အစိုးရလည္း ေနာက္ျပန္မလွည့္ေစလုိပါ။
ျပည္သူလူထုလည္း ေနာက္ျပန္မလွည့္ေစလုိပါ။
ဒီမိုကေရစီ ရင့္က်က္၊ စံမီ၊ ျပည့္၀သည့္အဆင့္မေရာက္မခ်င္း ဒီမိုကေရစီလမ္းေၾကာင္း ေျဖာင့္တန္း ေစလုိပါသည္။ ဒီမုိကေရစီလမ္းေၾကာင္းကို လံုး၀အထိခိုက္မခံႏိူင္ပါ။ ဒီမိုကေရစီလမ္းေၾကာင္း ကိုထိခိုက္ေစႏိုင္သည့္ အေရးကိစၥမွန္သမွ်၌ အရွင္၀ီရသူ ၀င္ေရာက္ထိန္းေက်ာင္းေနသည္ကို ေတြ႔ႏိုင္ေပသည္။ ထိုသုိ႔ထိန္းေက်ာင္းရာ၌ ေရႊည၀ါအေရးမွာ မထင္ရွားခဲ့ရေသာ္လည္း ဖေယာင္း တိုင္လုပ္ရွားမူ၊ ေရႊလုပ္သားအေရးေတာ္ပံုတို႔၌ သိသာထင္ရွာစြာ ေတြ႔ျမင္ရေပလိမ့္မည္။
ဤသည္ကို မသိသူမ်ားက ၀ီရသူကို အလိုမက်ၾက၊ မၾကည္ျဖဴၾကေပ။
စာရႈသူအားလံုး က်န္းမာခ်မ္းသာ ေဘးရန္ကြာ၍ လိုရာဆႏၵ ျပည့္၀ၾကပါေစ။
ဦးပဥၨင္း
၀ီရသူ ( မစိုးရိမ္)
ဘဒၵႏ ၱ၀ိစိတၱာဘိ၀ံသ၊
ဓမၼသဟာယေက်ာင္းနာယက၊ မစိုးရိမ္တိုုက္သစ္၊
မဟာေအာင္ေျမၿမိဳ႕နယ္၊ မႏ ၱေလးၿမိဳ႕။